前些日子寫了兩篇《紅樓夢》探軼文章，於是有位朋友給我留言問：脂硯齋誰?他和曹雪芹是什麼關係?脂硯齋，是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。脂硯齋的批語在紅學界稱爲“脂評”或“脂批”，有脂硯齋批語的抄本被稱爲“脂本”。脂硯齋的批語對《紅樓夢》的作者、曹家背景、書中衆多人物的結局都有很重要的價值。但脂硯齋其人究竟是誰，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什麼關係，迄今都未形成一致看法。現在紅學界普遍存在有四種說法：一、作者說;二、妻子說;三、長輩叔父說;四、堂兄弟說。
一、作者本人之說。從我許多年前走馬觀花囫圇吞棗地讀《紅樓夢》，到現在看了很多研究文章，從來沒有懷疑過曹雪芹就是《石頭記》唯一作者。脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。以原始的《石頭記》爲標尺，相對而言曹雪芹就是《石頭記》的第一批書人，批閱的結果就是創作了《紅樓夢》。
曹雪芹創作《紅樓夢》，將真事隱藏，假語村言敷演《紅樓夢》。單就真事隱而言，又有誰能真正理解、瞭解真事隱藏的是什麼呢?由此作者必然要給予一定的指引和提示，又不能以作者的身份出現，所以，以一個神祕的人物脂硯齋出現了。
因此，“曹雪芹”就是脂硯齋。其實關於“曹雪芹”就是脂硯齋的結論早已有人提出，“曹雪芹”就是自己創作自己批註，只是缺乏史料的鐵證加以證明而已。
二、他的妻子之說。從脂批的內容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者應當有着十分密切的關係，脂批中往往對作者的創作意圖和隱喻熟知並進行說明。
“脂硯齋”他與紅樓夢有關係，可是他並沒有直接出現在紅樓夢中，他只是批書人。目前的紅學界對這個人還沒有確切的定論，而在開篇詩中有“紅袖”一詞出現，所以大多數普遍人的觀點，認爲她是曹雪芹的妻子紅顏知己。紅學家周汝昌先生從脂批中挑出若干條類似女子語氣的批語，遂認定脂硯齋是女性。
蔡義江先生經過考證認爲，現也有一種新的說法是，脂硯齋之所以被稱之爲先生，可能是對當時女性，特別是有學識的女性的一個尊稱，而且根據其二人的親密程度，以及曹雪芹所經歷之事脂硯齋大多也詳盡，就有人推測，這脂硯齋可能是曹雪芹的紅顏知己，既有可能是夫妻。但這些都是從脂批上的一些語氣措辭上進行推論的。
三、他的長輩叔父之說。記得八七版《紅樓夢》編劇周嶺老師《解密曹雪芹》裏面講，認爲此人與曹雪芹關係非同一般，有可能是他的長輩。並且可能參加了《紅樓夢》的創作，特別是關於秦可卿之死的改動，便是此人勸雪芹所爲。
在《紅樓夢》面世後，清朝人中唯一提到“脂硯齋”的是曹雪芹朋友的姻親裕瑞，在其《棗窗閒筆》一書中，稱“曾見抄本卷額，本本有其(雪芹)叔脂硯之批語，引其(脂硯)當年事甚確”。這是唯一見諸文獻史料的記載和說法。
另外庚辰本第十八回：“那寶玉未入學堂之先，三四歲時，已得賈妃手引口傳。”脂批：“批書人領至此教，故批至此，竟放聲大哭。俺先姊仙逝太早，不然，餘何得爲廢人耶?”據此：脂硯齋呼元春爲先姊，而元春形象又是以曹雪芹當王妃的姑姑爲原型，這樣推算，脂硯齋當然該是曹雪芹的叔輩了。
四、堂兄弟之說。脂硯齋和曹雪芹是兄弟輩，單就脂批來看，脂硯齋和曹雪芹爲同一輩的兄弟。甲戌本第一回一條脂批：“今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何幸。餘二人亦大快遂心於九泉矣。”“一芹一脂”並稱，可以想象，他們之間的關係應爲平輩兄弟。
麗華心語：綜上四種說法中，只有他的長輩叔父之說，是唯一見諸文獻史料的記載和說法。在沒有新的考證之前，脂硯齋是曹雪芹的叔叔的可能性很大。脂胭齋對紅樓夢的批語是現在研究紅樓夢的重要參考資料，對於瞭解雪芹的創作思想提供了線索。
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