泰國古代以阿瑜陀耶城(今曼谷北,意爲“不可戰勝之城”)爲首都建立的王朝。華僑習慣稱阿瑜陀耶城爲大城,故阿瑜陀耶王朝又叫大城王朝。1350年建立,1767年被緬甸滅亡，歷時417年，傳35位國王。在阿瑜陀耶王朝最強盛時期，其統治勢力北達蘭那泰王國，南至馬來半島的六坤，東面曾擴張到老撾的琅勃拉邦，西抵丹那沙林。阿瑜陀耶王朝的創始者烏通王(拉瑪蒂菩提)原爲羅斛國國王，烏通王於1350年率衆遷都阿瑜陀耶，建立阿瑜陀耶王朝。
王朝歷史
阿瑜陀耶王朝建立之初，基本上承襲了素可泰王朝的政治體制，軍務和民政不分，中央權力分散。波羅摩·戴萊洛迦納統治時期進行了行政制度的改革：設文、武沙木罕分管全國的民政和軍務;民政方面設內務、宮務、財務、田務四個部;實行按爵位等級授田的“薩克迪納制”。從而加強了中央集權，奠定了暹羅封建社會的統治基礎。
阿瑜陀耶王朝中期，暹羅成爲中南半島上的一個強國。爲了和緬甸爭奪這一地區的霸權，從1538年起泰緬之間進行了長期的戰爭(見泰緬戰爭)。1569年阿瑜陀耶城第一次被緬軍攻陷，暹羅淪爲緬甸屬國達15年之久。1584年納黎宣宣佈擺脫緬甸的統治而獨立，帶領暹羅軍民再次與緬甸較量,並於1595年打到緬甸的首都勃固,使暹羅轉敗爲勝。
繼納黎宣之後的厄迦陀沙律王統治時期(1605～1610)、嵩貪王統治時期(1612～1628)、巴塞通王統治時期(1629～1656)和納雷王統治時期(1656～1688)，阿瑜陀耶王朝曾一度中興。由於沒有對外戰爭，社會生產得到恢復和發展，文化藝術出現了興旺繁榮的景象。
阿瑜陀耶王朝中期，用紙逐漸取代了傳統的貝葉。文學作品除了王朝初期流傳下來的烏通王的《飲水誓盟詩》和戴萊洛迦納的《律詩集》之外，嵩貪王時期又出現了以宗教爲題材的長詩《第十世菩薩的誕生》。納雷王時期詩歌創作中客龍體、纏體、嘎柏體等形式趨於成熟，作品數量之多，題材之廣，爲前代所未有，被譽爲泰國詩歌的黃金時代。
爲宗教服務的寺院建築也很發達，帕希訕派寺是當時阿瑜陀耶城中最宏偉的一座寺院，充分表現了泰國建築藝術的特色。1490年後又相繼在該寺修了三座佛塔,用來盛放戴萊洛迦納等三位國王的骨灰。這三座佛塔至今依然保存完好。
王朝的末期
1758年4月，阿瑜陀耶王朝第32代國王武侖閣病逝後，短短3個月內便更換了三個君主，給緬甸的入侵帶來可乘之機。
1766年,緬王孟駁的軍隊再次陳兵阿瑜陀耶城下，將該城圍困了14個月後，終於在1767年4月7日將阿瑜陀耶城攻破。
暹王阿迦達身亡，金銀財寶被掠一空,3萬居民淪爲戰俘，維持了400餘年的阿瑜陀耶王朝遂告結束。
王朝與中國
在整個明代，阿瑜陀耶派使臣訪問中國一百多次，最多一年達到6次。從中國那裏，他們得到了當時國際市場上利潤豐厚的絲綢、瓷器，中國也從阿瑜陀耶獲得了沉香、象牙、犀角。
16世紀以後，西方殖民主義勢力逐漸滲入暹羅。1516年葡萄牙和阿瑜陀耶王朝簽訂了第一個條約，規定葡萄牙人可以在阿瑜陀耶城、丹那沙林、墨吉、北大年、六坤等地居住、經商和傳教。1598年西班牙和暹羅簽訂通商條約。1612年英國被允許在北大年開設商館。1617年荷暹簽訂通商條約。
阿瑜陀耶王朝末期，暹羅的商品經濟有很大的發展，對外貿易十分活躍，幾乎每年都要派船來中國進行朝貢式貿易，有時一年多達數次。清康熙六十一年(1722)後，中暹大米貿易興起，許多華人移居暹羅，華人對暹羅的商業和航海作出了突出的貢獻。
