提到哲學，很多人會感覺這是個無聊的話題。事實上也確實如此，畢竟哲學的思考之所以會出現，很大程度上是人們在解決了溫飽問題後，又無事可做纔開始的。這也是古代富足的國家往往哲學發展的更好的原因之一。
雖然哲思的誕生大抵相似，但是奇怪的是，同樣在社會文明之初，古代哲學剛剛萌芽的時候，中西方的哲學主題和方向卻大不一樣。西方的哲學很大程度受古希臘哲學的影響，當然古希臘也是世界著名的哲學發源地之一，歷史上赫赫有名的蘇格拉底、亞里士多德等等皆出於此。蘇格拉底雖然沒有什麼著作，不過他的學生柏拉圖倒是對他的觀點以及一些事情進行了記載，讓我們能一窺古人的智慧。毫無疑問古希臘哲學最開始的問題往往是，如何解釋和認識這個世界，世界是如何來的，是神創造的嗎?神又是如何來的?人們能不能找到世界的真理等等。很顯然其中一些問題受到古代宗教的影響，畢竟那個時代違背神意可是會受懲罰的。
再來看看古代中國的哲學思想是什麼樣的。古代中國的哲學與諸子百家分不開，影響最大的莫過於儒家和道家。儒家的哲學核心明顯在告訴大家人與人應該如何相處，儒家提出的“仁義禮信”，無不是人與人之間的交際信條。而道家則傾向於“天人合一”，即人不要違背天道，應該順自然之理，君主也應“無爲而治”，雖然涉及了世界自然之理，但終究也是爲人處世的一個態度罷了。
爲何古希臘哲思放在探索世界上而古代中國哲學的卻思考人們自身呢?
這裏我們就要看看當時的社會環境了，衆所周知，古希臘時，國家的結構像城邦一樣，統治階級的權利往往是在宗教手中的，而且公民自身的權利也很高，面對那些教義，人們理所應該的會產生懷疑，這個世界是否真的如教徒們所說的那樣。而在古代中國宗教從來沒能和皇室平起平坐，權利始終在皇家手裏，人們面對絕對的統治，自身的權利尚不能完全保證，因此只能寄希望於如何處世才能活的更加舒服。不過兩者還是殊途同歸，古希臘哲學的研究也從自然哲學完成了向研究人自身的轉變，這也許就是歷史的必然性吧。
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