今天小編就給大家帶來舉人學歷，希望能對大家有所幫助。
出於都是讀書人的羣體劃分，一般提起古代的“秀才”、“舉人”、“進士”等等科舉功名，許多人都喜歡拿我們現代的教育學歷去做對比。我見過最多，同時也是最不靠譜的類比劃分大概就是，秀才等同於小學生、舉人是中學生，進士則是大學生了，完全就是把科舉和高考等同而視之。
這樣的對比，顯然是非常滑稽的。要知道咱們現在一年高考下來，大學生怎麼都能錄個幾百萬，而科舉從隋朝初建，到清末廢除，共計1300多年的歷史中，總共也就出了10多萬進士、數百萬名舉人。這樣的錄取比例，別說是高考比不了，就是研究生考試那也比不了啊。
科舉作爲古代朝廷的人才選拔考試，其實更像是咱們的今天的國家公務員考試，考完了之後是要去政府上班的，而不是去學校上學。當然了，科舉實際上比國家公務員考試還要高級一些，因爲科舉是在選拔官員，考上的進士起步就是縣級官員，至少也是正處級。而公務員考試則是在選拔基層人才，想要當官的話還得慢慢熬。
不過話說回來，級別越高，自然門檻也就越高，其過程也會更爲繁瑣。在古代考科舉，那是一項大工程，對於一個人的家境、學識、包括耐心都是極大的考驗。
首先你的性別需要是男性，因爲在科舉制度誕生後的絕大部分時間裏，都是不允許女性參加考試的。其次你的知識儲備必須要足夠豐富，至少四書五經得倒背如流，還能寫得一手好文章，畢竟考試的時候要用。
大家可千萬不要小看這一點，以古代的教育水平，一般人能夠讀讀《百家姓》、《千字文》這些書籍，也就算不錯的了。因爲古代是農耕社會，大部分的人，其實都是背朝黃土面朝天的莊稼漢，握的是鋤頭而不是筆桿，他們沒有那個條件，也不需要去大量的讀書識字。家庭好一點的，可能上過兩年村裏莊上的私塾學堂，識兩個字，差一點的則就是斗大字不識一個。所以，在古代學過四書五經，能寫文章的人，其實已經算得上正兒八經的讀書人了。
再者，你需要有一定殷實的家底。古代考科舉可是一個費錢的工程，別的不說，就是每一屆科舉去省裏還有京城趕考的路費，那都是一筆不小的開銷。古代交通不比咱們現代社會，沒有什麼高鐵飛機。有錢的還能坐坐馬車，沒錢的只有靠雙腳，一天走不了多遠的。
想想古代如果要從四川這些地方，走到北邊的京城去參加科舉考試，那還不得走上個大半年?這一路上的食宿花費，那可是一筆不小的開銷，一般家庭那可負擔不起。所以，想要在古代走科舉這條路，一般家裏都能有點兒東西，或者是有人資助，否則的話那日子可就太難過了。
你比如《儒林外史》裏面的范進，其去省城參加鄉試，因爲沒有盤纏，就只能餓着肚子。等到考完回來，家裏已經是幾天沒米了，連老母親都被餓的兩眼都看不見了。如果不是後來中了舉人，范進家裏可真就揭不開鍋了。
當然了，最爲重要的一點是，你必須要有足夠的毅力和耐心，因爲古代的科舉是一個非常漫長的過程，其不是一場考試就能搞定的。以科舉制度最爲完善的明清爲例，其有着童試、院試、鄉試、會試、殿試五級大考，每一次考試都是一次巨大的挑戰。
首先童試相當於讀書人資格認證，都說科舉是讀書人的考試，而童試便是給你讀書人這樣一個身份。其一般有兩場考試，縣裏考一次，府裏再考一次，考試通過者即爲童生，有資格進入當地官辦的學校學習。由於在明清時期，科舉奉行的是“科舉必由學校”之制，所以只有成爲了童生，才具備參加科舉的資格，所以童試也算是參加科舉的資格認證。
然而，即便是最基礎的童試，那也是一道難關，有清一朝，近三百年的時間裏，童生頂多也就三百萬，原不如現在一屆高考錄取的人數。多少讀書人考到鬚髮皆白，仍是一介童生，據說廣東省還有百歲童生去參加考試。
童試之後則是院試，顧名思義，其乃是在學院裏面進行的考試。其乃是由到底的官辦學校舉行，分爲入學考試和畢業考試。其中入學考試稱爲歲試，通過考試的童生便可以成爲學校的正式學生，被稱爲生員，也叫秀才。
表面上看，這個秀才似乎只是一個學校的普通學生罷了。但你必須要清楚，古代的官辦學校和咱們今天的學校是兩個概念，其乃是在專門爲朝廷培養人才，差不多就相當於古代政府的官員儲備機構。
所以古代的秀才，已經不是普通平民了，而是屬於統治階層，我們可以稱之爲“士”。他們擁有諸多的特權，比如見着官不下跪，受審不用刑，不用服徭役等等。就算是不小心犯了事，官府也不能隨意定罪，其需要由當地的學政官員先行調查，免除其秀才的身份，開除學籍，然後才能定罪。因此一般當地的小吏和衙役，都是不能隨便欺負秀才的。
此外，秀才也算是學識地位的證明，在當地算得上不小的人物。其可以去學堂私塾裏面當老師，也可以去縣衙裏面謀取差事，收個稅什麼的。
一得爲此，則免於編氓之役，不受侵於里胥，齒於衣冠，得以禮見官長，而無笞捶之辱，平民且不敢抗衡，廝役隸人無論矣。
總而言之，考上秀才對於普通人而言，已經算是知識改變命運了。雖說其不能一定爲你帶來大富大貴，但至少是不用擔心溫飽了。當然了，如果你想要繼續往上爬，那又得另算，畢竟考試的路費，孝敬學官的花費，因爲讀書而浪費的賺錢時間等等，都是需要物質支撐的。就像那范進，他如果不是執意要去省裏參加鄉試，也不至於餓得家裏都揭不開鍋了。
當然了，鄉試也不是誰都能參加的，其需要生員，也就是秀才通過學院裏面的“科試”，也就是院試中的第二考，差不多就是畢業考試的意思。之所以會有“科試”，其目的就是設置門檻，進一步的挑選人才。畢竟鄉試乃是全省三年一次的大考，需要在省城舉行。省城考試場地有限，錄取名額更有限，所以不會讓全省的秀才都跑去參加，事先選拔一些人是非常有必要的。
鄉試通過之後，就成舉人了。而作爲秀才中的優中選優，舉人的地位自然要更高一些。要知道，舉人的名額是非常稀缺的，其不比生員，除了童生試以外，還有靠着祖上背景的廕生，或者是花錢捐納的捐生等等。舉人只能是鄉試選拔，名額十分有限。每一屆鄉試錄取的舉人，總額也就一千人多點，平攤到各省，也就五六十人，如果下分到縣，估計一個縣能有一兩個就不錯了。想想這鄉試三年才辦一屆，有的縣甚至可能幾十年都出不了一個舉人。
所以，一般只有考上了舉人，那麼在當地都算是有頭有臉的大人物，其地位名望連當地縣官都得巴結。衆所周知，古代講究皇權不下縣，所以舉人就成了鄉里百姓的話事人，是當之無愧的地頭蛇。那些外派而來的縣官們，想要正常開展工作，免不了要尋求舉人的幫助。
當然了，舉人其實也是可以做官的。一般可以混個七品以下的縣丞或者教渝，雖然看起來只是一個芝麻小官，但在縣裏已經算是僅次於知縣的大人物了，怎麼也是處級官員。甚至於在一些偏遠地區，或者恰好碰上知縣缺位較多的時候，朝廷來不及補上，那些能力突出，成績靠前，關係過硬的舉人也可以直接獲得正縣級官職。
比如在《儒林外史》裏面，那個在范進中舉之後跑來拉關係的張鄉紳，其實舉人出身，後來當了知縣。
“只見那張鄉紳下了轎進來，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領，金帶皁靴。他是舉人出身，做過一任知縣的，別號靜齋”。
此外，即便是不做官，舉人至少也能混個富貴。且不說其崇高的鄉里地位引來的巴結，就說朝廷賦予其的諸多特權，就能幫其發家致富。
比如舉人的名下田產是不用交稅賦，那些地主豪紳往往就會找舉人們做交易，把名下的部分田產轉移過去，以此來逃避稅賦，然後雙方再商量如何分賬。還有舉人家中的僕役是不用再服徭役的，所以不少破落戶也會主動投身到舉人家門，隨便求個丫鬟下人的身份。
當初范進中舉後，那些人紛紛來巴結，無非就是看中了他舉人身份背後的利益。
“自此……有許多人來奉承他……有送田產的、有人送店房的、還有那些破落戶……兩口子來投身爲僕圖蔭庇的……到兩三個月，范進家……奴僕、丫鬟都有了，錢、米是不消說了。”
總而言之，一般只要是考中了舉人，那就基本是衣食無憂了，生活可以說是相當的富足。所以古人常說，從來只有餓死的秀才，沒有缺錢的舉人。
當然，對於大部分讀書人而言，考中舉人的目的不是爲了大富大貴，而是爲了獲得會試的門票。因爲鄉試設立的目的，其實就是在爲後面京城舉辦的會試提前選拔候選人。畢竟全國生員那麼多，而京城就那麼大，不可能讓大家同時來考，所以才如此的層層選拔。
會試其實算是科舉的正式考試，至於後面的殿試，其實算是一次排位考試，只排定名次，比如狀元、榜眼、探花等等，並不會再進一步的篩選。再往後，只需要等着朝廷封官任用即可。上榜者即爲進士，擁有了正式做官的資格。一般只要是進士，最差都是個縣官。
這便是科舉考試的一個整體過程，其從童生試算起，到最後的殿試接受，即便是每次考試都一把過，那也要熬上三五年。而對於大多數人而言，他們一生中要歷經多次考試，纔有可能鯉魚躍龍門。就好比那范進，光“院試”這一關，就考了20多次、30多年，從20歲起，一直考到54歲。
范進道：“童生冊上寫的是三十歲……實年五十四歲……童生二十歲應考……到今考過二十餘次。”
所以，古代的科舉，那可要比高考難多了，人家那纔是真正的千軍萬馬過獨木橋。而且其之後的待遇和地位，和高考也完全不是一碼事兒，甚至於比咱們當下任何一種人才選拔考試都要高級。畢竟人家科舉考完之後，最終出來的進士最差那也是縣長。就算是落榜的舉人，那也能混個處級幹部。至於更爲普通的秀才，那也算是國家儲備幹部，當個科長都綽綽有餘。
嚴格來講，舉人是功名，而研究生則是學歷，這是兩個概念，不能簡單的混爲一談。諸如舉人、進士這樣的科舉功名，更像是咱們現代行政體系中的職稱，而不是學歷，所以拿大學生、研究生之類的文化程度去類比，真的是不具備可比性。
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