老子是歷史上最難定義的人之一，他的生平事蹟就如同他的思想一樣，玄妙不可言，神祕又極富有浪漫主義色彩。老子作爲道家學派的創始人，成爲了道家的甚至是先秦哲學的一道標杆，在衆人的眼裏老子是神一般的存在，而在老子自己眼裏，自己就是一個非常平凡的人。
”道可道非常道。名可名非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無慾以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。 “這一段話出自《道德經》，這部書又被稱爲《南華經》，老子在開篇第一章就闡述了”道“這個詞。縱觀，老子的整部書極其思想的精髓就是”無爲“。
”無爲“、”道“作爲老子思想的核心，談起來有點虛幻，我們後世人所理解的”無爲“或許就是無所作爲，無須作爲，只要坐着就有所成果，其實，這完全跟老子的所說的相違背。老子所說的”無爲“和我們後世理解的有本質區別。”萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。“要想到了解到”道“就要付出實際的行動，”有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和“，”有爲“和”無爲“相輔相成。後代對於《老子》的態度，有利用，有親附，有討好，有抹黑，有不屑，有敬畏，但是老子本人是不會在意這些的，世間的紛擾他都瞭然於心。
”老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子。“《史記》裏司馬遷這樣寫道老子，老子，隱君子也。老子的確像個隱者，我們不知道他的過去，甚至他的生平事蹟我們也無從知曉，但是老子的著作《道德經》這本書是的確存在的。
對於《道德經》這本書，歷來說法不一，有說這是一本關於修身養性的書籍，也有人認爲這是一本治世之書。歷來衆說紛紜，莫衷一是。但是老子的所傳遞的思想卻一直爲人所津津樂道。他在書裏闡述了，道是中性的。老子將道拔高和神祕化，道既是可道的又是不可道的，他試圖說明道的存在，道的作用，以及人應該如何掌握這世間萬事萬物的道，企圖維護舊”道“，即舊制度、舊秩序，但在當時的社會歷史條件下，必定不得人心，人人喊打。我們可以這樣理解老子的道，道是人走的，自然、社會、天地萬物人、生存生活自行其道，又都脫離不了自然。
關於道，無所謂第一第二以及什麼屬性。道是”無狀之狀，無物之象“;”大音希聲，大象無形“;”視之而弗見，名之曰微;聽之而弗聞，名之曰希“;”執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。“平衡，追求世間萬物的運動規律，讓萬物自行發展，這就是道的奧義。
不管怎樣，對老子其人，有褒有貶。不同時期人們對老子的理解就不一樣，在經世致用的時代，老子的學說就是一堆故紙堆，毫無一用。你可以將老子的學說視爲修身養性之術，也能在其中找到治國的方法，站的角度不同，自然得到的理解和領悟就不同。
司馬遷《史記》中關於老子的那一句：”莫知其所蹤“，老子在衆人的眼裏又增添了一份神祕感。沒有人知道老子是怎麼離開這個世間的，有的人說老子葬於槐裏，有人說老子出了函谷關後在青羊宮得道成仙，更有甚者說老子騎青牛去了印度教化胡人。不管是哪一種傳說，”死不亡壽，道化重生“。老子身滅，他的思想和學說仍舊影響着一批批的人。
