老子是春秋戰國時期非常有名的思想家，他先是學習儒家的教義，但是後來覺得繁瑣，所以自立門派，創建了道教，一時門徒衆多。那麼作爲著名的思想家，老子的思想主張到底有哪些呢?
老子的思想核心是“道”。他認爲道是萬物的本源，無論什麼事都要遵循本源。並且要遵循發展的規律，不能強加干涉，要尊重自然。分開來講，老子的思想主張分爲政治上和權術上。
其中最爲著名的恐怕就是政治上的無爲而治了。他認爲國家應該消極應對敵國的戰爭，不應該積極發動戰爭，最好的進攻是防禦。覺得即使和其他國家相距非常近，也最好是老死不相往來。不過這一主張受到的支持並不多，因爲當時處於戰爭時期，羣雄都是積極的開拓疆土，保家衛國，所以老子的思想主張不受歡迎也很正常。
而在權術上，老子主張物極必反。覺得凡事都有雙面性，不能過於強求，否則可能會造成更加不好的後果。這個主張比較符合事物發展的規律，所以時至今日依舊值得人們研究。
當然老子的思想非常深刻，老子的思想主張遠遠超過上面所列舉的一些，所以說，老子被後世人如此崇敬也不是沒有道理的。他的很多主張已經超過了當時的社會發展，即使是拿到現在這個社會也依舊是比較先進的思想，難怪後世人會將老子神話，甚至連歷代皇帝也會特意去祭拜。
老子化三清是什麼意思
老子化三清，是對道的延伸，道的發展，道的未來。其實道在我們的生活中處處存在着，並且以它的寬容包容着所有的事物。
老子以道來闡釋世間萬物的來源，在他看來，道演化着萬物，然而道的變化是不可估量的。就像人的生命那樣，來的很自然，去的時候也很簡單。所謂的道法自然，道的自然發展規律自有它存在的原因。就如同所有的事情的都有兩面性，正反兩面是可以相互轉換的，都不以任何人而改變。既然世間的萬物都能相互轉換，又何必擔心禍福呢?因爲禍福是相依的。人世間的萬物都是有和無的共同體，所謂的無相生，就可彌補世間萬物的有無。而所謂的天的道，不過就是天的自我衍生的自然法則。百姓不會輕易地討論死亡，是因爲上天給了他生的厚念。道家是有着三清原的，即玉清，上清，太清三位道家上神。有傳說認爲這三位神是七化成的，於是纔有了後世的一氣化三清。道家遵循自然，認爲宇宙的來源是道。所謂的道就是宇宙中的氣，這才解釋了道家的衆位上仙都是由氣化成的。老子的一氣化三清就是由此而來。
這就是所謂的道的演變，道即自然，道法自然，道的哲學本是道的未來。道生一，一生二的道的追求，就是對道的終極探索。人無知自而無畏，老子化三清本就是他對道的理解。
老子福兮是什麼意思
老子福兮出自於老子的著作，這是由書裏面的一句話提煉出來的。其中大概的意思是指，福和禍是相互依存的，正是有了福的對比才知道什麼是禍。而福禍之間又可以相互轉化。比如一件好的事情也許會引出不好的結果，而同樣，一件禍事最後也許會發生好的結果。
就像塞翁失馬的典故中所說的那樣，他丟了馬所有人都認爲這是一件不幸的事情，然而他自己卻覺得並不一定，後來他丟失的那匹馬帶回來一匹身姿矯健，血統純正的野馬證明了當初他所說的。然而當得知自己獲得一匹良馬時他又擔心會有什麼禍事會發生，果不其然沒過幾天他的兒子就因爲訓練那匹野馬被摔傷，而他的兒子也因爲這樣逃過了兵役，這個典故充分體現了老子在書裏所說的災難和好運都是相互依賴的這一觀點。
這一典故告訴我們當一件不好的事情發生時我們應該不要急着抱怨和氣餒，應該相信這也許對我們來說是一件好事，它或許會帶給我們意想不到的好結果。得到不一定是好事，失去也不一定是壞事。當面對不好的事發生時，應該保持冷靜的分析，或許會得到意外好的結果，然而當面對一件幸運的事情也要保持冷靜和警惕，以防禍事發生。
而老子的這種思想體現了辯證法的觀點。後人總是用他這一觀點來證明道家思想所具有唯物辯證法的觀點。
