在經歷了當衆廷杖的奇恥、下獄待死的恐懼;流放南蠻的絕望、瘟疫肆虐的危險;荒山野嶺的孤寂、無人問津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平靜後，王陽明不但求得了內心的安寧，而且逐漸通過“知行合一”擁有了足以改變世界的力量。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
南贛剿匪
王陽明在軍事上有三個過人之處。
1、不重形式，只重實質。
王陽明之前的南贛巡撫都喜歡調動四省部隊，場面壯觀，聲勢逼人，卻寸功難立。王陽明認爲這是搞形式主義，南贛地區千山萬壑，根本就不適合大部隊縱橫馳騁，而且勞民傷財。他動用的剿匪部隊其實只是機動部隊，人數最多時才一萬餘人。
按他的見解，山賊未經過專業的軍事訓練，所以野戰能力脆弱，全靠地勢存活，只要解決了他們倚靠的“地利”就萬事大吉。而解決“地利”的問題，一支驍勇善戰的機動部隊就足矣。
2、以毒攻毒，以賊攻賊。
任何一個王朝的正規軍在軍事訓練中很少訓練山地戰。因爲正規軍的主要任務是抵禦強大的外敵，消滅敵人有生力量必須在大平原上進行硬碰硬的衝鋒戰，躲貓貓式的游擊戰簡直就是玩笑。
所以正規軍一旦對付起山賊草寇，就力不從心。王陽明的策略就是以毒攻毒，以賊攻賊。最瞭解賊的不是官，而是賊。用賊攻賊，勢如破竹。王陽明重用受降的盧珂，就是此例。
3、心理戰。真真假假、虛虛實實，永遠讓人摸不透他的路數。在軍事才能之外，王陽明還有出色的行政才能。每消滅一處土匪，他就在土匪滋生處建立政府據點，崇義縣、和平縣就是這種思路的產品。另外，保甲制、光榮榜和黑名單，都被王陽明在南贛地區全方位地實行了。最值得一提的是《南贛鄉約》。
南贛匪患銷聲匿跡後，王陽明開始以一個儒家門徒的眼光看待匪患產生的緣由。儒家思想把個人道德擡到至高無上的位置，認爲道德是靈丹妙藥，百病可除。王陽明把這種思想實踐化。他的心學認爲，道德就在我心，不必外求，關鍵是有人並不想釋放它。
平定寧王
有些人，你用言語勸告根本不起作用，必須讓他親身經歷失敗，他纔會得到真知。這可能就是王陽明心學強烈主張“事上練”的良苦用心。
從朱宸濠起兵(1519年農曆六月十五)到被俘(1519年農曆七月二十七日)，王陽明平定他只用了四十三天，四十三天的時間還不夠燕子從北飛到南，還不夠牡丹花徹底綻放，而王陽明卻只用了這麼點時間就把一場震盪大江南北的叛亂輕而易舉地平定，堪稱奇蹟。
本年農曆七月二十八早晨，王陽明起牀洗漱完畢，恰好他弟子在側，就恭維他：“老師成百世之功，名揚千載啊。”
王陽明笑了笑：“功何敢言。自從寧王造反以來，我就沒睡過一天安穩覺，昨天晚上這一覺真舒服啊!”
然而，平叛大功卻沒有得到武宗的認同。武宗身邊的佞幸之臣，平時與寧王交往密切，心態極端複雜。一些佞幸之臣希望王陽明將朱宸濠釋放，然後再讓已經南巡的武宗親自“擒獲”朱宸濠，以滿足武宗的虛榮心。
面對這樣複雜的情勢，王陽明急流勇退。他將朱宸濠交付當時尚屬正直的太監張永，然後稱病，以避免捲入更多的政治事端中。所以，終武宗一朝，王陽明平叛之功沒有得到朝廷的封賞。直到世宗即位以後，王陽明才加官晉爵。
廣西戡亂
嘉靖七年(1528年)二月，王陽明率湖廣兵抵達南寧，而盧蘇、王受剛歸降，願意立功自贖。王陽明於是派遣大臣商議，並命湖廣僉事汪溱、廣西副使翁素、僉事吳天挺及參將張經、都指揮謝佩監湖廣土兵，襲剿斷藤峽叛軍。此後仍然總督分永順兵進剿牛腸等寨，保靖兵進剿六寺等寨，約好以四月初二各至抵達地點。
當時，叛軍聽聞明軍檄湖廣土兵抵達，均逃匿深險之中;又聽聞盧蘇、王受歸降，王陽明進駐南寧，故以爲王陽明以散遣諸兵佈陣，於是防備弛緩。
至此，湖廣兵皆偃旗臥鼓馳馬抵達，與明軍一同突進，四面夾擊。叛軍大敗，於是退守保仙女大山，據險結寨。官軍攀木緣崖仰攻，並隨後連連攻破油榨、石壁、大陂等地，直擊斷藤峽。
隨後王陽明密檄諸將移兵剿仙台等賊，分永順兵、保靖兵各自進剿，約定在五月十三日抵達巢穴。叛軍退守永安力山，仍然被王陽明圍困的大軍打敗，潰軍爲副將沈希儀斬殺。至此，斷藤峽叛軍幾乎全盡。
後人評價
黃宗羲：王陽明可謂‘震霆啓寐，烈耀破迷’，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。
