元好問的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
元好問生於1190年，當時正是南宋期間。不過元好問並非宋朝人，他生於金國，據說是北魏太武帝拓跋燾的後代。元好問是當時金朝最著名的文學家、歷史學家之一，他一生著有《遺山集》、《中州集》、《續夷堅志》等主要作品，在文壇造成了很大的影響。不過真正瞭解元好問的朋友可能不多，今天就準備藉此機會給大家介紹下元好問這個人物，看看他的生平事蹟，或許能給你帶來啓發。
1、文化初長使命重
元好問的遠祖可以追溯到北魏時期的拓跋氏。由於較早地接受中原文化，元好問的父親元德明就以詩知名，老師郝天挺也是著名的學者，在這種良好的文化氛圍裏，元好問從少年時代就已經具備良好的文化教養。由於他從小就過繼給叔父元格，早年一直跟隨叔父在官場奔波，先後轉徙于山東、河北、山西、甘肅等地。在這段時光裏，他一邊冶遊接觸社會賢達，一邊潛心學習待人接物。
正是官場文化的薰陶，讓他早早確立了自己的人生使命，那就是要做一個爲生民立命、爲朝綱整肅的人。27 歲那年，蒙古軍南下突襲家鄉秀容，屠城十萬餘衆，使得元好問切身感受到野蠻文明對民生的巨大破壞。文化人的使命意識使他越來越深刻地意識到，只有文化纔是普適衆生的良藥。
如蒙古人一樣野蠻的鮮卑先祖，不正是在文明的教化中變成了詩書傳家、人倫有序的文明人，從而結束了在馬背上飄泊的生活，在中原肥沃的土地上安定祥和地生活了下來。
2、從政歷練化自覺
35歲那年，元好問通過應考博學宏詞科入選翰林院，因不滿史館的清寂生活，很快就辭職回登封家中閒居。之後，經薦舉先後出任過鎮平、內鄉、南陽縣令，直到調入金中央政府任尚書省令史。在地方每一任上，他都盡心竭力，兢兢業業，關心國家興亡，關心民生疾苦，享有很高的政治聲譽。
河南志書稱他“知南陽縣，善政尤著”。面對民衆疾苦，他爲當地人民爭得減稅3年、發展生產的好政策，使人民有了休養復甦之望。面對兵連禍結的襲擾，他集結“兵民十餘萬，(元好問)帥府令鎮撫，甚存威惠”。
文化人的良心和使命感，使他爲官一任、造福一方，完成了一個文化人的政治意識從自省到自覺的蛻變，爲他後來面對國家喪亂、朝代更替有了一種更從容的文化覺醒。
3、文化自信護民生
1232年，蒙古大軍圍困汴京，城裏的元好問上書蒙古國中書令耶律楚才，請求他佔領汴京後不要濫殺無辜，更希望他採取措施保護54名金朝才士。這個建議得到耶律楚才的採納。
這種舉動，一方面是保護手無寸鐵的文化人在武裝衝突面前免於以卵擊石、徒耗性命，另一方面更是爲金朝保留人才、延續文化。元好問深知，改朝換代並不是簡單地打碎一箇舊世界，建立一個新世界，而只是江山易主、改換門庭。所謂的王朝正朔，對於他這個熟讀歷史的人來說，不過是強權更迭和宗主易姓。如果沒有文化的傳承，就是再強悍的政權，也會如曇花一現。
這時候，守城的金廷西面元帥崔立叛降蒙古，汴京被蒙古軍和平接管。崔立逼迫元好問領銜爲其撰寫功德碑。元好問在碑文中並沒有誇大其辭地頌揚崔立，而是“止實敘事”，直筆記述。他想利用手中的如椽大筆，拯生民於屠刀之下。身處亂世，尤其是民族矛盾重疊交錯，誰能說得清正義與否。
元好問不過就是一介書生，在重兵圍困、屠刀高舉的蒙古軍隊面前，他既不是領兵鎮守的將軍，也不是撫慰一方的督撫，他只能匍匐在刀槍的威逼下，做好自己的本份事。所幸，耶律楚才接受了元好問的建議，沒有再大規模進行屠城，使的金政權的朝廷生民和典章文獻得以保存。
4、躬耕文化留清痕
1233年四月，元好問被蒙古兵俘虜，作爲囚徒與家人輾轉于山東聊城、冠氏之間長達五年之久。在元朝生活的二十多年間，他積極溝通元朝政界，努力收集散於民間的資料，想自己撰寫國史，以便爲金國保留歷史。他的請求沒有得到元朝當局的准許。
於是，他就把金國已故君臣的詩詞總集編撰了一本《中州集》，力圖以詩存史。同時，元好問對新政權不斷地冷靜觀察，漸漸地看法發生了改變。
當他看到元朝忽必烈重視儒學、大興學校，做了許多有利於發展經濟文化的政策後感到十分讚賞，也深刻地反思了金朝奸賊誤國，以致失國淪亡的歷史悲劇;看到元軍突進雲南、剷平地方勢力，恢復漢唐疆界的赫赫功業後，對金政權苟安半壁江山，朝廷上下不思進取的垂暮心態進行了很好的批判。
在他心裏逐漸升騰起一股熱望，那就是政權的合法性在於，是不是有利於造福百姓、是否有利於傳播文教、是否有利於樹立大國形象。
正是在這種深切的體悟中，他對元朝政府表現出的積極進取精神大加讚賞，他在《劉時舉節制雲南》詩中寫下了“雲南山高去天尺，漢家絃聲雷破壁。九州之外更九州，海色澄情映南極”的詩句，並自豪地把元朝視爲像漢唐那樣值得自己驕傲的時代。
在這種樂觀心態的支持下，63歲高齡的元好問攜好友張德輝北上覲見忽必烈，請求尊忽必烈爲儒教大宗師，忽必烈非常高興地接受了。他倆又提出採免儒戶的兵賦，忽必烈也答應了。在元好問看來，正是新興的元朝的橫戈鐵馬，激發了他當今世界殊的豪情，他把弘揚儒學、光大文化的重任寄託在了這個新興王朝的統治者身上。
正是這種責任的擔當，使得中華文明通過不斷消化吸收少數民族文化，形成了兼容幷包、深厚博大的體系。
也正是有這些眼光長遠的知識分子，才使中華文化歷經年久而越來越豐富多彩，終致出現了五十六個民族團結和睦、異彩紛呈的良好局面。如今，當我們生活在這片地域廣闊、文化深厚的土地上，懷想起那些爲中華文化積澱而努力的那些各個民族的人們，不禁由衷地感慨。
大哉，無好問!正是有你們這些文化仁人的堅守，纔有了中華文明的異彩綻放，也纔有了五十六個民族同唱一首歌的團結景象。
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