說到姚崇，大家都會想到什麼呢?下面小編爲各位介紹一下此人的歷史事蹟。
蝗災是一種非常棘手的自然災害，大量的蝗蟲破壞糧食，不僅會帶來經濟上的損失，嚴重的話還會發生饑荒。在古代，蝗災更是百姓的惡夢。在唐玄宗時期，河南、山東等地就發生過一起嚴重的蝗災，百姓面對大量蝗蟲來襲根本束手無策，後來宰相姚崇負責治理這道難題，在他的領導下，官民齊心協力終於是將蝗蟲驅趕走，那姚崇究竟是用什麼方法治理蝗災的呢?下面就來了解下這段歷史吧。
據悉，嚴重的蝗災正肆虐東非，說是二十多年不遇，現已向南亞的印度、巴基斯坦等國蔓延。2020年2月11日，聯合國糧農組織向全球發出了預警，希高度戒備，防止被入侵國家出現糧荒。
這蝗災，與水災、旱災並稱爲世界上發生頻次較多的三大自然災害，的確不容小視，其破壞力之大，自古以來就令人震驚。其始作俑者乃蝗蟲，也就是螞蚱，俗稱"蚱蜢"，藥食兩用昆蟲，是有名的農業害蟲之一，善於飛行和跳躍，主要危害禾本科植物，以植物葉片爲食，多則成災。
我國曆史上，因蝗蟲產生的蝗災亦不甚枚舉，大唐時期有名的蝗災就有發生於太宗時期貞觀二年，玄宗時期開元三年、四年及僖宗時期乾符二年(875年)等年間，達四次之多。
這開元三年、四年的蝗災，即公元715年、716年發生於玄宗開元時期的蝗災，主要爆發于山東地區，也就是今天的河南、河北及山東等地。這連續兩年的蝗災，可謂蝗蟲成雲，鋪天蓋地，所過之處，莊稼盡掃而空。無可奈何的老百姓，有的在受災的農田旁燒香、禱告，有的獻上各式祭品，但就是不敢捕殺蝗蟲。
以致史書如是雲："開元三年，山東大蝗;開元四年，山東蝗復大起，民祭且拜，坐視食苗不敢捕。"
此境令大唐朝野震悚，玄宗皇帝更是憂心忡忡：長期下去，如何是好?遂召集朝臣商議。
危急之下，時任宰相的政治家姚崇衝破重重阻力，力主捕殺蝗蟲，果斷治理蝗災，使老百姓得以"躬耕於其田"。
這就是史上有名的"姚崇治煌"。
一、姚崇其人
姚崇，字元之，公元651年出生於陝州，自幼灑脫，注重氣節，勤習武藝，二十歲後開始飽讀詩書，其灼灼才華得以夯實，從而"以文華著名"，現有詩作6首存於世錄入《全唐詩》中，代表作如《秋夜望月》、《夜渡江》等;文章有24篇錄入《全唐文》，著有文集十卷。
姚崇年少時，以孝敬皇帝(李弘)挽郎的身份步入仕途，後憑自身實力考中下筆成章舉，不久，授予濮州司倉參軍，因管理有方遷任夏官郎中，後累遷至兵部郎中。
公元696年，正值武則天主政時期，因契丹李盡忠、孫萬榮起兵作亂，入侵河北。時年45歲的兵部郎中姚崇據此提出了自己有條有理的軍務處置方案，得到武則天賞識。
此亂平定後，武則天便擢升48歲的姚崇爲兵部侍郎，後遷兵部尚書、同平章事，名列宰相，儉樸持家的姚崇至此入列大唐重臣之列。
"神龍政變"後，武則天還位於兒子唐中宗，姚崇貶任爲中州刺史。景雲元年，唐睿宗繼位後，59歲的姚崇被徵召還朝，復任宰相，與名相宋璟通力協作，整飭朝綱，一時頗有初唐"貞觀"之風，與當年的宰相房玄齡、杜如晦時稱大唐"四大賢相"。
唐玄宗李隆基親政後，姚崇再度得到尊崇重用，復拜爲兵部尚書、同平章事，後封樑國公，遷中書令。
由此，資歷深厚的三朝元老姚崇充分發揮了自己的輔政才能，提出《十事要說》，傾力社會改革，實行新政，取得了卓著成效。
"姚崇除蝗"就是此間的業績典範之一，爲後來的"開元盛世"奠定了雄厚的政治經濟基礎。
由此，姚崇也被後世譽爲"救時宰相"。開元九年(721年)，七十一歲的姚崇去世，被追贈爲太保、揚州大都督，諡號"文貞"。
二、"姚崇治蝗"的困境
那時對自然災害的治理，尤其是煌災，難度相當大，根本沒有如今有效的防治蝗蟲的高科技手段和先進武器，就是在思想上也遠沒有今天正確的意識。
由於古人對蝗蟲的敬畏，認爲蝗蟲是神蟲(蝗神)，使得人們普遍質疑"除蝗"的正確性。
即便在繁華的大唐，科技知識依舊匱乏，唐人亦深受"天人感應"思想的影響，認爲"蝗災"與日食等天文現象都是自然規律，不容反抗，若強力除去人們敬畏的蝗蟲，必將受到天譴，不積功德，將受到更重的懲罰。
爲此，老百姓對"除蝗"並沒有多大積極性。
就是重量級的朝廷官員也多有反對的聲音。大唐"山東蝗災"發生後，最典型的就是汴州刺史倪若水的拒絕"除蝗"和宰相盧懷慎對"除蝗"不願擔當。
時任汴州刺史、從三品大員倪若水最初在接到朝廷命令"除蝗"時，公開拒絕，以前趙皇帝劉聰治理蝗災失敗爲由，質疑朝廷下達"除蝗"的命令是不正確的。
這在《新唐書》曾明確記載：倪若水上言，"除天災者當以德，若劉聰除蝗不克而害愈甚。"
同爲宰相的盧懷慎更不願擔當，遙相呼應，直言面對蝗災這樣的"天災"，應當敬畏，這不是人力可以戰勝的，若執意除蝗，會導致更大的災難。
朝野一時議論紛紛，令玄宗皇帝李隆基也擔心起來："時議者喧譁，帝疑，復以問崇"。
在這樣空前的壓力之下，"姚崇治煌"面臨的困境可以說是史無前例，既有皇帝的憂心，又有重臣的反對甚至阻礙，更有老百姓的不認同……
姚崇要成功治理山東蝗災有多難?不言而喻，簡直難於上青天。
三、姚崇是怎樣成功應對蝗災的
困境並沒有讓姚崇止步，這位千古賢相以他卓越的才能和非凡的膽識迎難而上，逐一破除了治理蝗災所遭遇的每一道難題。
面對老百姓對蝗蟲的敬畏，質疑"除蝗"是否正確這一最大的問題時，姚崇果斷採取了"夜間坑埋法"，派出御史擔任捕蝗使，帶領老百姓在夜間焚火，在田土旁邊挖一個坑，因蝗蟲怕人，容易捕捉，捕捉到蝗蟲後一邊用火焚燒，一邊就近掩埋於坑內。
此舉不僅可以科學"除蝗"，又體現爲對蝗蟲的人性化處理，得到當時的老百姓理解和擁護，認爲這樣處理蝗蟲是恰當的。
更主要的是，蝗蟲對莊稼的危害，老百姓也是明白的，若聽之任之，勢必會造成自身必然的饑荒。
"夜間坑埋法"讓老百姓在心理上得到撫慰，一當在"除蝗"的思想認識上"解放"後，老百姓的積極性便調動起來，從而賣力地參與到應對煌災的行動中來。
於是"夜間坑埋法"除蝗得到普遍推行，效果也日益明顯起來。
面對汴州刺史倪若水和宰相盧懷慎跳出來"潑冷水"，姚崇採取了不同的方式應對。對汴州刺史倪若水予以正面應對，引導他必須帶頭除蝗。
姚崇根據倪若水的反對意見，採取"以己之道、還治其身"的方法，正面指出他不能以前趙皇帝劉聰除蝗失敗的例子作比：劉聰弒兄上位是"僞主"，"除蝗"的失敗是顯而易見，而當今玄宗皇帝李隆基是以太子之位名正言順上位，"除蝗"怎會失敗呢?如果你倪若水不盡心辦好"除蝗"工作，那"除蝗"失敗豈不坐實你"借古諷今"的罪名?
非等閒之輩的倪若水聽出了姚崇的玄外之音，當即嚇出一聲冷汗，不敢再反對，於是帶頭積極配合"除蝗"："若水懼，乃縱捕，得蝗十四萬石。"
這在《全唐文》"報倪若水捕蝗牒"中就曾詳實地記述了姚崇對倪若水的質問：
劉聰僞主也，德不勝妖;今之聖朝也，妖不勝德。古之良守，蝗蟲避境。若言修德可勉，彼豈無德致然?今坐看食苗，忍而不救，因此饑饉，將何自安?對宰相盧懷慎的不支持，姚崇則以大無畏的擔當精神直面怒懟。
在盧懷慎上言"凡天災，安可以人力制也，且殺蟲多，必戾和氣…"時，姚崇當面"引經據典"地予以反駁：過去楚王毫不猶豫地吞蛭，終於治好了頑疾;孫叔敖果斷地斬蛇，從而降下福報。如今蝗蟲還可以驅除，若任它成災，谷將被食盡，那時老百姓怎麼辦?滅蝗救人，如有禍殃歸我姚崇獨自承擔，不會推諉給你!
一番大氣凜然的話語，顯示了姚崇斬釘截鐵的有力聲音和擔責精神，駁得盧懷慎啞口無語。
面對玄宗皇帝猶豫不決及擔心時，姚崇的舉措則體現了政治家的魄力、水平和作爲。
在山東蝗災發生時，姚崇便向玄宗皇帝上奏：
《詩》雲：秉彼蟊賊，付畀炎心。漢光武詔曰：勉順時政，勸督農桑。"去彼暝域，以及蟊賊。"此除蝗誼也。且蝗畏人易驅，又由皆有主，使自救其地，必不憚勸。請夜設火，坎其旁，且焚且瘞，蝗乃可盡，古有討除不勝者，特人不用命耳。
由此"引經據典"，托出"除蝗"之法，有力地說服了玄宗皇帝，得到玄宗皇帝的首肯，同意姚崇牽總"除蝗"。
後來姚崇面對玄宗皇帝的擔心，又及時、耐心地奏報，予以解釋：過去曹魏時期山東發生蝗災，忍而不滅蝗，以致後來饑荒而人相食;後秦王朝時的蝗災，草木被齧盡，以致牛馬無食相互啃毛。
接着分析當下面臨危急的蝗災形勢：飛蝗已遍地皆是，還會反覆繁殖，而且河南河北家無隔日儲糧，一無收穫百姓就要流離失所，國家安危也在於此。況且滅蝗即或不能滅盡，也比留下來成災患爲好。
一番忠言比對，陳述厲害關係，讓賢明的玄宗皇帝在權衡利弊得失後，去除了憂心，令姚崇全力"除蝗"。由此，在關鍵時刻，玄宗皇帝給了姚崇"除蝗"的定心丸，從而姚崇得以成功地完成治理蝗災的使命。
"姚崇治蝗"可謂功不可沒，是爲記。
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