還不知道古代押運女囚犯，往返上千裏，路途艱辛，爲何衙役們都搶着去做的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
流放一詞最初是來自於《抱朴子·臣節》中的記載："君必度能而授者，備乎覆餗之敗，臣必量才而受者，故無流放之禍。“流放”這種刑罰方式雖然出現很早，但是早期沒有一個固定的執行形式或施行規則，直到秦朝才正式被納入法條，走向制度化，成爲歷史上一項重要的刑罰手段。
罪犯被放逐到邊遠地區，看似輕鬆，不用受一般刑罰的皮肉之苦，實則不然。在《漢書·眭兩夏侯京翼李傳贊》中有這樣一段話：“仲舒下吏，夏侯囚執，眭孟誅戮，李尋流放，此學者之大戒也。”在物資匱乏、交通阻塞、通訊不便的古代，流放算是一項重刑。
“安土重遷”的文化環境給予了流放這樣一種說法：流放，是丟掉了家，丟掉了家人，丟掉了自己的根。有些囚犯甚至會牽連到自己的家人，一大家人都會被流放到偏遠荒僻的地區，但從另一方面來說，起碼家人團聚，日子也過得下去些。
實際上，它的主要功能是通過將已定刑的人押解到荒僻或遠離鄉土的地方，以對案犯進行懲治，並以此維護社會和統治秩序，這對於我們挖掘刑罰的演變過程，具有重要的歷史意義。在被放逐的過程中，罪犯們不僅會受到肉體上的折磨，他們的精神狀態也可能被路程上的各種困難與挫折壓垮。
流放路上，囚犯們要戴上沉重的枷鎖，日日行走;事事要聽從衙役的指揮和安排，不得反抗。不管囚犯本身是多大的官，有多大的權利和權威，只要成了流放犯，那就只配受到階下囚的待遇。被衙役壓迫使得尊嚴受損，流放路程長遠、吃不飽穿不暖使得身體垮掉，許多被流放的犯人往往還沒到流放地，就已經死在了路上。
那麼對於這麼艱苦的流放，最高興的就只有衙役了。這有以下幾個原因：第一個原因，他們在押運過程中有了權力。作爲官府最底層的衙役，在衙門裏幹活的時候，不僅要幹很多髒活累活，十分辛苦，而且可替代性強，沒有自己的競爭力，同時還要看上級的臉色，聽從上頭的安排做事，沒有自由。
但是在押運的過程中，他們處於最高級的指揮地位，沒有人能夠撼動他們。每天走多少路程、吃什麼東西、誰的環境怎麼樣，都由他們來決定。也沒有人監督他們，偷懶也是常有發生的事，畢竟這是人之本能。
第二個原因，押送犯人的同時，有來自各方的補貼。衙役處於官府底層，看似光鮮，實際上薪水十分微薄，有的還不如普通老百姓過得好。首先有官府的基本工資，其次被流放的犯人一般都是家底殷實之人，往往爲了少受一點皮肉之苦，會讓其家人拿出一部分錢財，當作盤纏賄賂或打賞負責押送的衙役。
就算是家境貧寒者，也願意湊足一些銀子以保得囚犯性命。但若是遇上惡毒的衙役，就算收了這些錢財，也還是會凌辱摧殘犯人，甚至有的囚犯在路上就已經失去了性命，而通訊也不足以讓其家人及時得到這些消息，還以爲犯人能順利到達流放之地。
與男囚犯不同，女囚犯往往身體虛弱，很難經受得起流放路上所遇到的困難對她們得身心折磨，所以很多女囚犯的家人備上足足的盤纏，送給負責押送的衙役，以提升女囚犯的生存環境。如果遇上大戶人家，那麼衙役們拿到這一筆錢，基本上後半輩子就無憂了。
與此同時，押運犯人的過程對於衙役來說，就和出差一樣。而其目的地往往是遠離鄉土之地，他們不僅能看到異於家鄉的美麗景色，還能見識到不同的風土人情和奇聞異事，成爲以後的談資，滿足他們的自尊心。
此外，有些女囚犯的家人還會給其準備交通工具，例如馬車。這大大降低了流放的困難與艱苦程度，也提升了趕路的速度。有的還會準備下人以伺候女主子。怪不得聽到有女囚犯流放的消息時，衙役們都搶着去。
由古至今，我們的刑法在不斷地矯正更新，不同的年代，有不同的改變。在古代常見的刑罰手段，可能到了今日就是鼎鑊刀鋸;今日的重刑，可能放在古代卻不算什麼。對於我們來說，今日的刑法已相對文明，許多國家甚至廢除死刑以重現人文關懷。爲了我們的社會更加安定美好，一定要做知法懂法守法的好公民。
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