在封建帝制的舊時代裏，“衣錦還鄉”的形式是大多數人想要爭取過上好日子的主要念頭。下面小編就爲大家帶來古代退休制度的相關內容，一起來看看吧。
當然了，相比於我們現在，古代人的衣錦還鄉就要簡單粗暴得多了，這也是爲什麼，古代的官員們會在“告老辭官”之後“乞骸骨”，帶着自己的妻兒家眷離開京城，回自己的老家過日子。
在古代的官僚體系中，能夠說出“乞骸骨”這三個字的，可不是什麼站在“凌霄寶殿”之外七品八品官員，畢竟對於古代那個等級劃分明確到嚴苛的時代而言，亂說話可是一個要“殺頭”的大罪。
在我們現在的電視劇中，“告老還鄉”似乎已經成爲了古代官員常用的“退休”手段。但是正如前文中所說的那樣，真正有資格說出“告老還鄉”這四個字的，只有在朝堂上穿“紅袍紫袍”的一二品“朝廷大員”們。
這些人究竟有多麼厲害想必也就不用做過多的贅述了吧?畢竟這樣的人要是放在我們現代來說的話，那最低也得是部長級別的國家官員，更別說什麼“三公九卿”和“封疆大吏”這樣的高級官員們了。當然了，這樣的人就算是跪在皇帝面前“乞骸骨”，皇帝多半也不會同意。
因爲他們除了在崗位上幹到“殉職”之外，就只剩下“抄家滅族”這一條可以“退休”的路子。
真正能夠在上了年紀之後“退休”的，只有那些個在京城裏是“孤家寡人”的“京官”們。京官這個詞在很長的一段時間裏，是通用於所有在皇帝眼皮子底下當官的人。
尤其是在我們現代古裝電視劇氾濫的時代中，京官的這一層意思就更加明顯了。但是在真正的封建帝制的時代，京官指的就是那些孤身進京當官的讀書人。
古代的用人制度我們差不多也能清楚，年輕的讀書人們要是想“入仕”，那就只有考科舉這麼一條路可以走。通過科舉獲得功名之後，他們唯一能夠進入到“上層社會”圈子裏去的辦法，就是留在皇帝的眼皮子底下當官。
但順利留下來的人註定十不存一，更多的年輕人也只能被委派到各個地方上去當一個縣令級別的“父母官”，否則的話，就只能再繼續向上考，直到成爲“進士”之後，纔有些許可能進入到某位“三公九卿”的眼中，依靠他們在朝堂之上的勢力和派系，慢慢的爬上去。
可這樣的人無一不是歷史上的名人，比如大唐宰相李義府，就是一個出身寒門但是之路爬到了宰相高位的人。不過李義府和其他人不一樣，他是被還沒有當皇帝的唐高宗李治從底層一點一點提拔上來的。而且到了後來武則天當政時期，李義府還成爲了武則天文官圈子裏當之無愧的“大哥大”。
不過李義府的晉升道路畢竟是走了時代變化的大運，而且最後李義府也沒有得到什麼好下場。先是被流放到了巂州，之後又因爲唐高宗“大赦天下”的時候沒有把他算在“名單”裏邊而悲憤至死。
所以才說在古代的時候，能夠提出“退休”且真的能夠順利“退休”的官員們，就只有那些在三品四品的位置上待了幾十年，除了晉升無望之外還年老體衰的官員們。
從科舉入仕開始，再到在一個位置上坐了幾十年之後，這些還不怎麼重要的官員們雖然成爲了皇帝眼中不足輕重的人物，但是對於身處最下層的老百姓們來說，他們的地位還是高得令人難以企及的。
到了這個時候，他們不趁着還能動彈而激流勇退的話，還要等到什麼時候呢?
於是乎，這些在京城裏過了幾十年的三品、四品的京官們，就有了一個主動“退休”的契機，那就是“衣錦還鄉”。
畢竟相比於在“三品四品遍地走，五品六品多如狗”的京城裏面戰戰兢兢地過日子，還不如卸下官職之後回到家鄉當一個頗有名望的富家翁更好。而且在這種官員們辭職的時候，皇帝也會因爲念及他過往曾留下的“情面”而賞賜一筆。
既能回家養老，還能發一筆橫財，這些京官們又何樂而不爲呢?
