說到皮山國，大家都會想到什麼呢?下面本站小編爲各位介紹一下相關的歷史事蹟。
所謂“西域三十六國”，其實並不準確，秦末漢初期間，在廣袤的西域(主要指如今新疆境內)大地上，一共活躍着大小五十多個國家，隨着相互征戰與吞併，在張騫出使西域時，西域先後存在三十六個國家，史稱“古西域三十六國”。
公元前139年，張騫奉漢武帝之命出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的“絲綢之路”，漢武帝以軍功封其爲博望侯。司馬遷稱讚張騫出使西域爲“鑿空”，意思是“開通大道”，張騫讓漢人進入了前所未進的區域。
然而鮮爲人知的是，司馬遷對張騫的“鑿空”評價並不準確，因爲此前“漢人”早已踏足西域，並且在西域三十六國之中，甚至還有一個“漢人”建立的國度。
漢朝定義的西域
漢朝對西域的認識，主要分爲兩個階段，大致分爲張騫出使前，與出使之後。
張騫出使之前，漢朝對西域並不瞭解，漢武帝派遣張騫出使西域，主要目的是聯絡大月氏夾擊匈奴，所以這一階段西域實際是“西北國”，“張騫通西域”實指“張騫通西北國”。
張騫出使之後，漢朝對西域逐步瞭解，《漢書·西域傳》說：“在匈奴之西、烏孫之南、南北有大山、中央有河……東側接漢隔以陽關、玉門，西側限於蔥嶺”，即新疆南疆地區，不包括烏孫國。與此同時，漢朝認識到控制西域的好處，就是斷了匈奴右臂，不僅斬斷匈奴從西域獲益，而且擠壓匈奴戰略空間，於是在漢宣帝時期，任命鄭吉爲“西域都護”，正式將西域納入統治範圍，而不再是“盟友”關係。
值得一提的是，後世歷代王朝對西域認識皆有不同，比如明朝認爲西域是敦煌以西直到阿拉伯半島等的統稱，包括中亞、西亞廣大地區。對西域的認知不同，折射的是國家實力、戰略的變化。
西域三十六國中的漢人國度
當時，在如今新疆境內的西域三十六國，根據學者考證如下：龜茲、焉耆、若羌、樓蘭、精絕、且末、小宛、戎盧、彌、渠勒、皮山、西夜、蒲犁、依耐、莎車、疏勒、尉頭、溫宿、尉犁、姑墨、卑陸、烏貪訾、卑陸後國、單桓、蒲類、蒲類後國、西且彌、劫國、狐胡、山國、車師前國、車師後國、車師尉都國、車師後城國等。
鮮爲人知的是，這其中並非全是“胡人”國度，而是還有一個“漢人”國度，即皮山國!現代《新疆圖志》皮山注稱：漢，皮山國地。
《漢書·西域傳》載：“皮山國，王治皮山城，去長安萬五十里，戶五百，口三千五百，勝兵五百人，左右將，左右都尉，騎軍譯長各一個。東北至都護治所四千二百九十二里，西南至烏秅國千三百四十里，南與天篤接，北至姑墨千四百五十里，西南當罽賓、烏弋山離道，西北通莎車三百八十里”，可見這是一個典型的西域國家，與樓蘭、焉耆等差不多。
不過，《漢書》等史書並沒有說明皮山國的起源，而在東漢的《風俗通》和唐朝的《元和姓纂》等文獻中，卻描述了一個周朝家族悽慘的逃亡史，在西域皮山地區建立了一個“周人國”，最終揭開了皮山國的起源之謎。
皮山國是周人後裔
公元前827年，早年務農經商的仲山甫，是周太王古公亶父的後裔(另有說是周公旦後人)，周王室中人，後受舉薦入朝，擔任周宣王卿士(猶如宰相)一職，位居百官之首，封地爲樊，從此以樊爲姓，爲樊姓始祖，所以他又被稱爲“樊仲山甫”、“樊仲山”。
但100多年後，貪婪霸道的周惠王在位時，樊氏發生一次劇變。樊仲皮，是仲山甫的後人，承襲祖職，在周朝擔任卿士。所謂“仲”，即排行老二，所以樊仲皮沒有封地繼承權，好在樊仲皮位高權重，被周惠王封食邑於皮(今山西省河津市)，封地爲“皮氏邑”，於是樊仲皮後人以皮爲姓。但周惠王荒淫無度，而樊仲皮爲人正派，因爲樊仲皮和周惠王產生政見分歧，不願再擔任周朝卿士，公元前664年逃回封國，《左傳》稱之爲“樊(仲)皮叛王”。
公元前664年，周惠王命虢公討伐樊國，捉回樊仲皮折磨處死。《左傳·莊公·左傳三十年》記載：“三十春，王命虢公討樊皮，夏日周丙辰，虢公入樊，執樊仲皮，歸於京師。”
樊仲皮死後，他的後人擔心周惠王繼續報復，於是就逃離“皮氏邑”，主要分爲三支：一支內遷豫章郡(如今江西)，一支逃到陝甘一帶，秦漢時期一度是隴西望族，一支繼續西行，融合了多個民族基因，最終來到如今的新疆皮山縣——絲綢之路南道上，在此建立了皮山國。
一個實力弱小的漢人王國，置身於廣袤的西域大地上，猶如大海里的一葉扁舟，自然非常危險。
東漢時期，實力弱小的皮山國被于闐國(印歐語系的吐火羅人種)吞併，後來又復立。三國時爲“皮穴國”，北魏時爲“蒲山國”。隋唐時期，皮山國再度被于闐國吞併。
皮山國雖然滅亡，但人口尚存，直至回教(伊斯蘭教)興起之後，當地不少漢人才逃離此次。《西域同文志》記載“初，其地人奉回教後，有逃去者，因以名之也”，意思是皮山人信奉回教，但一些人因爲不信回教就逃走了，只是人非物是，人走了地名還在。光緒二十八年置縣，以皮山古國名命名，即新疆皮山縣。
不過，皮山國是不是周人後裔，還存在質疑之處，因爲只是文獻記載，而缺少正史記載。《後漢書：西域傳》載，“相望與道，一輩大者數百人，少者十餘人…一年之中，使多者十餘輩，少者五六輩”，漢武雄風吹進西域之後，西域貴族仰慕中華文化，不斷派遣貴族子弟來漢學習、通婚，其中以龜茲，焉耆漢化最甚。在這種慕漢風氣之下，皮山國未必不會製造一個祖上源自中國的傳說，表達一顆向漢紅心之餘，更求得到漢朝重視和護佑，所以正史纔不記載牽強攀附祖先之說。
如果說皮山國是不是漢人建立，還存在一定爭議的話，那麼南北朝時形成的“高昌國”，就可以確定無疑的說漢人國度，源頭在於西漢開發西域的遺民，經過數百年的發展，最終在南北朝時形成國家，但140年後被唐太宗派侯君集消滅。
總而言之，新疆這片土地上，至少在2000年前，就已經有漢人在此生活，遠早於我們的想象，所以說西域是中國不可分割的一部分並非空口之說。
