清少納言(せいしょうなごん，約966年-約1025年)，日本平安時代著名女作家，中古三十六歌仙之一，與紫式部、和泉式部並稱平安時期的三大才女，曾擔任一條天皇皇后藤原定子的女官。
生平簡介
姓名已不可考，只知其原姓清原，因而姓氏用一清字，大約宗族中曾有人(據推測可能是其叔父)曾經出任“少納言”一職，因此，以“少納言”爲其名。而她的本名，雖然《枕草子抄》中有提到其小名爲“諾子”，但不甚可信。
清少納言的血統來源於日本皇族，本人是日本第四十代天皇天武天皇的第十代世孫。其曾祖父清原深養父是日本平安時代的著名歌人，也是“中古三十六歌仙”之一，其所創作的和歌有17首選入《古今和歌集》。其父清原元輔曾是肥後與周防國的國守，更是吟壇之著名歌人，“梨壺五歌人”之一;參加過敕撰《後撰和歌集》之編纂工作，選入自己的和歌一百零六首。
清少納言家學淵源，自幼熟讀《漢書》、《蒙求》、《白氏文集》等漢文著作，才華不凡。
人們都會可能認爲能寫出這麼高雅文學作品的清少納言，自幼也是在高雅的環境下成長的，但是事實並非如此，清少納言從小便跟隨父親前往遠離都城的海港城市防府市，青年時期才步入她所向往的宮廷風雅世界，成爲中宮定子的女官(在皇后身邊供職掌握一定的特殊才華的智能沙龍智囊團從而得到天皇的寵愛)，在這個所謂“雅”的世界中開始生活。
還是在尚未入宮供職的時候，她就經常參加一條天皇皇后藤原定子在後宮舉辦的詩會。在有諸如當時被並稱爲“四納言”的藤原公任、藤原齋信、源俊賢、藤原行成等一衆名流列席的宮廷詩會中，她的表現可謂巾幗不讓鬚眉，其敏捷的應對、含蓄而別有深意的歌句使當時的一衆清流都不得不刮目相看。而定子皇后也對清少納言的才華極爲欣賞，而清少納言也對定子皇后懷有異常的傾慕之情，兩人可謂一見如故，異體同心。而清少納言與定子皇后之間異常深厚的感情，也就成爲日後少納言入宮供職的重要動機之一。
清少納言十六歲的時候，橘則光向清少納言求婚，清少納言雖不喜則光的性格，然而卻被其勇氣與癡情所打動，決然以身相許，並於一年後生下兒子橘則長。婚後，隨着橘則光與清少納言性格之間的差異日漸明顯，兩人終於分道揚鑣。雖然清少納言日後在宮中供職的時候又與則光重逢並且相互之間以手足相稱，然而兩人終未能重歸於好。
清少納言出宮之後，嫁給和自己年齡差距有如父女的攝津守藤原棟世，生有一女，名爲“小馬命婦”。因此我們不得而知。在清少納言和藤原棟世結婚後不久，藤原棟世就去世了，而清少納言也旋即落髮爲尼，不知所終。
影響
被後世譽爲“日本散文鼻祖”的《枕草子》是清少納言一生除卻和歌以外傳世的唯一作品，在這部幾乎可以說是凡事必錄，被作者戲言爲“筆也寫禿了”的作品中充溢着作者本人所感受到的四季變化的微妙之美，以及屬於平安時代的斑駁的風俗世相、複雜的人情世界以及日常生活中的瑣碎小事的瞬間之美。
雖然這部作品的確切成書年份和寫作時間都不詳，但有一點可以確定，那就是《枕草子》凝聚了作者自身的文學觀和審美觀，是作者真實性格的部分再現。
《枕草子》中，凡是要對事物發表評論時，清少納言使用最多的一個詞彙是“很有意思”，這個詞語代表她對一切自然事物的瞬間之美的全部的體驗。應該說，這樣的對自然之美的感嘆，她是不應該有的——服侍着風雨飄搖的定子一家，她應該會常常憂鬱纔對。然而，在這種情況下依然不變更的風格，恐怕正是清少納言溫柔明朗性格的又一個側面寫照了。
而在筆者看來，《枕草子》的另外一重意義，就在於爲後人研究清少納言的生平提供了大量第一手的珍貴資料。由於上文已經提到，關於清少納言生平的資料很少，因此，專門記載平時她在宮中所見所聞的《枕草子》就變成了一個重要的資料來源。其中許多爲後世所熟知的故事(比如上文所提到的“香爐峯雪“)就是直接來自《枕草子》的 。
《枕草子》
逸事
在由江戶時期的水戶第三代藩主德川光圀召集文士編纂的《大日本史》一書中，曾經記載了有關於清少納言的這樣一段往事：“(清少納言)老而家居，屋宇甚陋，郎署年少見其貧窶而憫笑之。少納言自簾中呼曰：‘不聞有買駿馬骨者乎?’笑者慚而去。”
歌碑
在京都市東山區的泉涌寺佛殿旁邊，靠近定子皇后的鳥邊野陵的地方，有一座刻有清少納言的著名和歌歌句“鳥啼融夜色，音撼逢阪關”的歌碑。這塊歌碑所坐落的確切地點，乃是她的父親清原元輔的山莊故址，而這裏也被一些人認爲是清少納言晚年隱居的地方。
