還不知道河西四郡的創立對文化發展的影響體現在哪幾個方面?其實河西四郡的設置，促進了這個地區經濟文化的發展。西漢政府設且河西四郡後，這片古老的遊牧區所以能夠地速變爲新興的農業區，是有其特別優越的條件的。
首先，由內地移居到這裏的移民，主要是漢族農民，他們是帶着內地的先進的農業生產技術到這裏來的。這些在內地缺地、無地的農民，到了河西地區之後，面對千年沉睡的肥沃荒原，就大有用武之地了，迅速地發展起了農業生產和畜牧業生產。
其次，這裏的農業是灌溉農業，不受旱澇災害的威脅，農業生產在未失去水土平衡以前，是可以穩定地發展的。光靠大氣降水(雨、雪)是不能夠進行農業生產的，得天獨厚的是發源於祁連山的石羊河、黑河、疏勒河等滋潤着河西大地，可以引水灌田，正是由於有着這些河流，才保證了在乾旱地區農業生產的穩定發展。
在封建社會裏，農業生產是最重要的生產部門。河西地區農業生產的發展，是造成這個地區城市發展、商業繁榮、文化發達的根本條件。
在古代河西地區發達的封建經濟的基礎上;建立起了發達的封建文化，此事涉及的內容十分廣泛，列舉三事。(1)儒家思想的廣泛傳播：(2)西涼樂的深遠影響;(3)石函寺藝術的成就，作簡略的說明。
自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，儒家的思想一直是中國的統治思想。在中國長達2000多年的封建社會裏，歷調歷代的帝王將相都把宣揚儒家思想，作爲加強其統治的思想.因此儒家思想對社會生活，特別是對政治生活的影響，遠遠超過品教。道教等宗教教義的影響。
因此，在敦煌石窟這樣的宗教寺院的“遺書”中，居體還保存有《論語》、《孝經》等多種儒家經籍。在武威漢墓中曾發現《禮記》木簡。魏晉以來，河西地區出過許多位著名的文人。
《資治通鑑》卷一二三曾說：“永嘉(308一313年)之亂，中州之人避地河西，張氏禮而用之，子孫相承，故涼州號爲多士。”僅在《魏書》中列有專傳的河西著名文人就有張湛、段承根、陰仲達、索敞、程駿、常爽、江式等人。他們當中有著名的經學大師、歷史學家、文字學家，並有著作傳世。河西地區的人文蔚起，是和當地農業、手工業和商業的發展緊密地聯繫着的。
西涼樂是在河西地區融合漢族音樂與龜茲音樂而形成的一個樂種。西涼樂的樂器很豐富，有漢族樂器鐘、磐、絲、箏、排蕭，有龜茲樂器五絃(五絃的直頸琵琶)，還有國外傳人的琵琶(四弦曲頸琵琶)、箜篌、銅鈸、貝蠡等。
西涼樂的各種樂器的形象以及演出的情況，從魏晉墓葬和石窟寺的壁畫中都可看到。在敦煌石窟遺書中，已經發現有古代樂譜和好幾百首曲子詞。這些都爲深入研究西涼樂和我國的古代音樂史提供了寶貴的資料。西涼樂是在北朝時傳人內地的。
在隋唐燕樂中，龜茲樂與西涼樂最爲流行，影響也最大，它們不僅對內地的音樂舞蹈，而且對宋詞、元曲、戲劇的發展也產生了深遠的影響。特別是西涼樂中的大麴，對我國戲曲的發展影響很大。
甘肅境內的石窟寺共有20多處，其數量在中國各省區中是最多的。在河西地區著名的石窟寺有：敦煌莫高窟、安西榆林窟，以及玉門昌馬、酒泉丈殊山、肅南馬蹄寺和金塔寺、涼州天梯山等石窟寺。
在這些石窟寺內保存了大量的壁畫、彩塑和題記，爲研究1000多年間河西地區的文化提供了珍貴的資料。特別是敦煌莫高窟爲全世界所矚目的一座文化寶庫，加之敦煌石窟遺書的發現，敦煌學已經成爲了一門世界性的學問。如果沒有河西地區雄厚的社會財富，爲數衆多的兩漢魏晉的豪華墓葬和美輪美矣的石窟寺是建立不起來的。
當匈奴休屠王和渾邪王在河西地區遊牧時，其所部只有5萬多人，西漢政府設置河西四郡以後人口大量增加了，農業、牧業和手工業生產都有了很大發展。縣或城的數目增加，這也是經濟得到發展的一個標識。
