中國古代工匠喜歡把生氣勃勃的動物形象用到藝術上去。這比起希臘來，就很不同。希臘建築上的雕刻，多半用植物葉子構成花紋圖案。中國古代雕刻卻用龍、虎、鳥、蛇這一類生動的動物形象，至於植物花紋，要到唐代以後才逐漸興盛起來。
在漢代，不但舞蹈、雜技等藝術十分發達，就是繪畫、雕刻，也無一不呈現一種飛舞的狀態。圖案畫常常用雲彩、雷紋和翻騰的龍構成，雕刻也常常是雄壯的動物，還要加上兩個能飛的翅膀。充分反映了漢民族在當時的前進的活力。
這種飛動之美，也成爲中國古代建築藝術的一個重要特點。
《文選》中有一些描寫當時建築的文章，描寫當時城市宮殿建築的華麗，看來似乎只是誇張，只是幻想。其實不然。我們現在從地下墳墓中發掘出來實物材料，那些顏色華美的古代建築的點綴品，說明《文選》中的那些描寫，是有現實根據的，離開現實並不是那麼遠的。
現在我們看《文選》中一篇王文考作的《魯靈光殿賦》。這篇賦告訴我們，這座宮殿內部的裝飾，不但有碧綠的蓮蓬和水草等裝飾，尤其有許多飛動的動物形象：有飛騰的龍，有憤怒的奔獸，有紅顏色的鳥雀，有張着翅膀的鳳凰，有轉來轉去的蛇，有伸着頸子的白鹿，有伏在那裏的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，還有一個黑顏色的熊，揹着一個東西，蹲在那裏，吐着舌頭。
不但有動物，還有人：一羣胡人，帶着愁苦的樣子，眼神憔悴，面對面跪在屋架的某一個危險的地方。上面則有神仙女“忽瞟眇以響象，若鬼神之彷彿。”在作了這樣的描寫之後，作者總結道：“圖畫天地，品類羣生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，託之丹青，千變萬化，事各膠形，隨色象類，曲得其情。”這簡直可以說是謝赫六法的先聲了。
不但建築內部的裝飾，就是整個建築形象，也着重表現一種動態，中國建築特有的“飛檐”，就是起這種作用。根據《詩經》的記載，周宣王的建築已經像一隻野雞伸翅在飛(《斯干》)，可見中國的建築很早就趨向于飛動之美了。
