從《脂硯齋重評石頭記》的描寫看來，賈寶玉的前身是赤瑕宮裏的神瑛侍者，他對三生石畔的絳珠仙草曾有灌溉之恩。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
在《脂硯齋重評石頭記》原稿中寫道：“只因西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者，日以甘露灌溉，這絳珠草便得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質，得換人形，僅修成個女體，終日遊於離恨天外，飢則食蜜青果爲膳，渴則飲灌愁海水爲湯。只因尚未酬報灌溉之德，故其五內便鬱結着一段纏綿不盡之意。
恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：'他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世爲人，我也去下世爲人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。'”
空空道人聞知“這一干風流冤家(即神瑛、絳珠等)尚未投胎入世，趁此機會，就將此蠢物(即石頭)夾帶於中，使他去經歷經歷”。
在程高本中，它的前面被憑空添上幾句話，說：“只因當年這個石頭，媧皇未用，自己卻也落得逍遙自在，各處去遊玩。一日，來到警幻仙子處，那仙子知他有些來歷，因留他在赤霞宮中，名他爲赤霞宮神瑛侍者。(引據人民文學出版社1964年版，第一回)”
程高本這樣改動，把石頭當成神瑛侍者。可是便發生了許多難以理解的矛盾：前面寫石頭因爲“不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧”，這裏卻說它“落得逍遙自在”;前面寫石頭遇見僧道後，即被那癩僧袖了而去，原來也是癩僧與跛道一起，“到警幻仙子宮中，將這蠢物交割清楚”的，這裏卻又說它到“各處去遊玩”，並且自己“來到警幻仙子處”，成了“神瑛侍者”……這不能不讓我們頭疼!
所以，對於絳珠仙子、神瑛侍者和頑石頭三者的關係，比較符合作者原意及邏輯的解釋是：神瑛侍者澆灌絳珠草使其化爲絳珠仙子，而神瑛侍者動了凡心要去凡間，絳珠仙子爲報答恩情，就也要求去凡間，用自己的眼淚來報答神瑛侍者的灌溉之情。石頭被夾帶於中，跟隨神瑛、絳珠等經歷“花柳繁華”、“溫柔富貴”。於是，神瑛侍者化爲寶玉，絳珠仙子化爲黛玉，那塊頑石化成爲美玉。所以，在寶玉出生的時候，便含玉(即石頭)而生了。
關於絳珠仙草
爲了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調、奇特的想象和詩意，創造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說，以象徵林黛玉是帶着宿根、宿情、宿恨來到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術的誇張、渲染和強化。它長在西方靈河岸上三生石畔，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，始得久延歲月。後來既受天地精華，復得雨露滋養，乃脫去草木之胎，修成女體。
後因神瑛侍者下凡造歷幻緣，觸動它五內鬱結着的一段纏綿不盡之情，乃決意隨同下世爲人，用一生所有淚水還他，以報答神瑛侍者灌溉之恩。絳珠仙草下世降生爲巡鹽御史林如海之女，是爲林黛玉。所以全書把她和賈寶玉的關係稱爲“木石前盟”。“還淚”之說則預示了寶黛愛情的悲劇結局。
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