二十七日(有缺文)餘見前路漸翳，而支間有跡，可躡石而上，遂北上攀陟之。
屢懸峻梯空，從崖石間作猿猴升。
一里半，則兩崖前突，皆純石撐霄，拔壑而起，自下望之，若建標豎物作表識空中，自上凌之，復有一線連脊，又如瓊臺中懸，雙闕並倚也。後即爲橫亙大脊。披叢莽而上，有大道東西橫山脊，即東自雞坪關山西上而達於絕頂者。因昔年運磚，造城絕頂，開此以通驢馬。
餘乃反從其東半里，凌重崖而上。
然其處上平下嵌，俯瞰莫可見，不若點頭峯之突聳而出，可以一覽全收也。
其脊兩旁皆古木深翳，通道於中，有開處下瞰山後。其東北又峙山一圍，如箕南向，所謂摩尼山也，即此山餘脈所結者。其西北橫拖之支，所謂後趾也，即南聳而起爲絕頂者。
故絕頂自南壑望之，如展旗西立，羅漢九層之脊，則如展旗東立;自北脊望之，則如展旗南立，後趾之脊，則如展旗北立。此一山大勢也。若桃花箐過脊，又在絕頂西南峽中，南起爲香木坪之嶺，東亙爲禾字孔之脊，與羅漢壁、點頭峯南北峙爲兩界。此在三距西南支之外，乃對山而非雞足矣。若南條老脊，自香木而南走烏龍壩、羅漢壁、點頭峯，又其東出之支，非老幹矣。山後即爲羅川地，北至南衙，皆鄧川屬，與賓川以此山脊爲界，故絕頂即屬鄧川，而曹溪、華首，猶隸賓川焉。若東出之摩尼，則北勝、浪滄之所轄，此又以山之東麓雞坪山爲界者也。
從脊直北眺，雪山一指豎立天外，若隱若現。此在麗江境內，尚隔一鶴慶府於其中，而雪山之東，金沙江實透腋南注，但其處逼夾僅丈餘，不可得而望也。
由脊道西行，再隆再起，五里，有路自南而上者，此羅漢壁東旃檀嶺道也;交脊而西北去者，此循後趾北下鶴慶道也;交脊而東北下者，此羅川道也，隨脊而西者，絕頂道也。
於是再上，再紆而北，又二里餘而抵絕頂之下。其北崖雪痕皚皚，不知何日所積也。又南上半里，入其南門。門外墜壑而下者，猢猻梯出銅佛殿道;由北門出，陟後脊轉而西南下者，束身峽出禮佛臺，從華首門會銅佛殿道。而猢猻梯在東南，由脊上;束身峽在西北，由霤liù水槽中。此登頂二險，而從脊來者獨無之。
入門即迦葉殿。此舊土主廟基也，舊迦葉殿在山半。歲丁丑(公元1637年)，張按君謂絕頂不可不奉迦葉，遂捐資建此，而移土主於殿左。其前之天長閣，則天啓七年海鹽朱按君所建。後有觀風臺，亦閣也，爲天啓初年廣東潘按君所建，今易名多寶樓。後又有善雨亭，亦張按君所建，今貌其像於中。
後西川倪按君易名西腳蘧qú旅舍廬，語意大含譏諷。殿亭四圍，築城環之，復四面架樓爲門：南曰云觀，指雲南縣昔有彩雲之異也;東曰日觀，則泰山日觀之義;北曰雪觀，指麗江府雪山也;西曰海觀，則蒼山、洱海所在也。張君於萬山絕頂興此巨役，而沐府亦伺其意，移中和山銅殿運致之，蓋以和在省城東，而銅乃西方之屬，能剋即刻木，故去彼移此。
有造流言以阻之者，謂雞山爲麗府之脈，麗江公亦姓木，忌剋剋，將移師雞山，今先殺其首事僧矣。餘在黔聞之，謂其說甚謬。麗北雞南，聞雞之脈自麗來，不聞麗自雞來，姓與地各不相涉，何剋之有?
及至此而見銅殿具堆積迦葉殿中，止無地以豎，尚候沐府相度，非有阻也。但一城之內，天長以後，爲河南僧所主，前新建之迦葉殿，又陝西僧所主，以張按君同鄉故，沐府亦以銅殿屬之，惜兩僧無道氣，不免事事參商不和睦，非山門之福也。餘一入山，即聞河南、陝西二僧名，及抵絕頂，將暮，見陝西僧之叔在迦葉殿，遂以行李置之。其侄明空，尚在羅漢壁西來寺。由殿側入天長閣，蓋陝僧以銅殿具支絕迦葉殿後正門，毋令從中出入也。河南僧居多寶樓下，留餘晚供。觀其意殊特別憤憤。餘於是皆腹誹口頭上不說而心中不以不爲然之。
還至土主廟中，寒甚。
陝僧爇火供果，爲餘談其侄明空前募銅殿事甚悉。
“今現在西來，可一顧也。”餘唯唯應答聲。
二十八日晨起寒甚，亟披衣從南樓觀日出，已皎然上升矣。晨餐後，即錄碑文於天長、善雨之間。指僵，有張憲副二碑最長，獨單獨一人不及錄。還飯迦葉殿。乃從北門出。門外岡脊之上，多賣漿瀹粉者。脊之西皆削崖下覆，豈即向所謂捨身崖者耶?北由脊上行者一里，乃折而西下，過一敝閣，乃南下束身峽。
巨石雙迸，中嵧成坑，路由中下，兩崖逼束而下墜甚峻，宛轉峽中，旁無餘地，所謂“束身”也。
下半里，得小坪，伏虎庵倚之。庵南向，從其前，多賣香草者，其草生於山脊。
循捨身崖東南轉，爲曹溪、華首之道;繞庵西轉，盤絕壁之上，是爲禮佛臺、太子過玄關。餘乃先過禮佛臺。有亭在臺東，亦中記，臺峙其前石叢起中，懸絕壑之上。北眺危崖，倒插於深壑中，乃絕頂北盡處也，其下即桃花箐，但突不能俯窺耳。其東南壑中，則放光寺在焉，其西隔塢相對者，香木坪也。是臺當絕頂西北隅懸絕處，凌虛倒影，若浮舟之駕壑，爲一山勝處，而亭既傾敝，不容無慨。臺之北，崖壁倒懸，磴道斬絕，而西崖之瞰壑中者，萼瓣上迸，若蒂斯啓。
遙向無路，乃棧木橫崖端，飛虯qiú龍接翼於層巒之上，遂分蒂而蹈，如入藥房，中空外透，欲合欲分。穿其奧窟，正當佛臺之下，乃外石之附內石而成者，上連下迸，裂透兩頭。
側身而進，披隙而出，復登南臺之上。仍東過伏虎，循巖傍壁，盤其壑頂。仰視矗崖，忽忽欲墮，而孰知即向所振衣躡履於其上者耶。
東南傍崖者一里餘，有室倚崖，曰曹溪寺，以其側有水一泓，在矗崖之下，引流墜壑，爲衆派之源，有似宗門法脈也。稍下，路分爲二，正道東南循崖平去，小徑西下危坡。
餘睇放光在西南壑，便疑從此小徑爲是。西循之一里餘，轉而北逾一嘴，已盤禮佛臺之下，其西北乃桃花箐路，而東南壑底，終無下處，乃從舊路返。二里，出循崖正道，過八功德水，於是崖路愈逼仄，線底緣嵌絕壁上，仰眺只覺崇崇隆隆而不見其頂，下瞰只覺窅窅冥冥而莫晰其根，如懸一幅萬仞蒼崖圖，而綴身其間，不辨身在何際也。
東一里，崖勢上飛，高穹如檐，覆環其下，如戶閾形，其內壁立如掩扉，蓋其石齒齒皆墮而不盡墮之餘，所謂華首門也。其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡幾，蓋即絕頂觀海門下危崖也。門之下，倚壁爲亭，兩旁建小磚塔襄之，即經所稱迦葉受衣入定處，待六十百千歲以付彌勒者也。天台王十嶽士性憲副詩偈鐫壁間，而倪按院大書“石狀奇絕”四字，橫鐫而朱丹之。其效顰效仿耶?黥面耶比喻模仿?在束身書“石狀大奇”，在袈裟書“石狀又奇”，在兜率峽口書“石狀始奇”，凡四處，各換一字，山靈何罪而受此耶?
又半里，矗崖東盡，石脊下垂，有寺倚其東，是爲銅佛殿，今扁其門曰傳燈寺，蓋即絕頂東突，由猢猻梯下墜爲此，再下即迦葉寺，而爲西南支發脈者。寺東向，大路自下而來，抵寺前分兩歧：由其北峽登寺後猢猻梯，爲絕頂前門道，餘昨從上所瞰者，由寺前循崖西轉，過華首門，上束身峽，爲絕頂後門道，餘茲下所從來者。蓋寺北爲峽，寺西爲崖，寺後猢猻梯由絕頂垂脊而下，乃崖之所東盡而峽之所南環者也。
寺北有石峯突踞峽中，有庵倚其上，是爲袈裟石。餘初不知其爲袈裟石也，望之有異，遂不入銅佛殿而登此石。至則庵僧迎餘坐石上。石紋離披作兩疊痕，而上有圓孔。僧指其紋爲迦葉袈裟，指其孔爲迦葉卓錫之跡。即無遺蹟，然其處回崖外繞，墜壑中盤，此石綴崖瞰壑，固自奇也。僧瀹米花爲獻，甚潤枯腸。餘時欲下放光、聖峯諸寺，而不能忘情於猢猻梯，遂循石右上。半里，升梯。梯乃自然石級，有疊磴痕可以銜趾，而痕間石芒齒齒，著足甚難。脊左瞰即華首矗崖之上，右瞰即袈裟墜壑之端，其齒齒之石，華首門乃垂而下，此梯乃錯而上者，然質則同也。上半里，數折而梯盡，仍從峽上。
問去頂迥jiǒng遠絕，乃返步下梯，由銅佛殿北東下峽中。
一里，橫盤峽底，有庵當其中，所謂兜率庵也，已半傾。
其後即絕頂與羅漢壁分支前突處，庵前峽復深墜。
循庵橫度，循左崖下半里，崖根有窪內嵌，前有巨樹流蔭，並鶴峋居士詩碑。其前峽遂深蟠，路從其上，又分爲兩：循右峽中西南下者，爲迦葉寺、聖峯寺西支大道;循左崖下東向行者，爲西來寺、碧雲寺、羅漢壁間道。餘時身隨西峽下，而一步一回眺，未嘗不神飛羅漢壁間也。下半里爲仰高亭，在懸峽中，因圮pǐ損壞未入。
既下，又半里出峽，爲迦葉寺，其門東向，中亦高敞。此古迦葉殿，近因頂有新構，遂稱此爲寺雲。入謁拜見尊者。從其前南向循岐而下，其路峻而大。兩丐者覆鬆爲棚。曲折夾道數十折，一里餘而至會燈寺。寺南向，入謁而出。東下半里，有岐西去者，放光寺道也。恐日昃zè太陽西斜不及行，遂不西向而東趨。其路坦而大，一里爲聖峯寺。寺東向，踞分支之上。前有巨坊，後有傑閣，其勢甚雄拓。閣祀玉皇，今皆以玉皇閣稱之。從此北瞻西來寺，高綴層崖之上，屏霞亙壁，飄渺天半，其景甚異。出寺，東隨隴行，二里，過白雲寺。又從其右東行一里半，過慧林庵，則左右兩溪合於前而隴盡。遂渡其左峽，東過大覺寺蔬園，一里，從息陰後逾中支之脊，從千佛閣前觀街子。街子者，惟臘底年底集山中，爲朝山佛教徒到名山進行拜佛之節，昔在石鍾寺前，今移此以近大覺，爲諸寺之中也。
由街子東半里，過西竺寺，又二里餘，入悉檀。
具餐後，知沈公事莘野乃翁。來叩，尚留待寺間，亟下樓而沈公至，各道表達傾慕之意。時已暮，寺中具池湯熱水候浴，遂與四長老及沈公就浴池中。池以磚甃，長丈五、闊八尺，湯深四尺，炊從隔壁釜中，竟日一整天乃溫。浴者先從池外挽水滌體，然後入池，坐水中浸一時，復出池外，擦而滌之，再浸再擦，浸時不一動，恐垢落池中也。餘自三裏盤浴後，入滇只澡於溫泉，如此番之浴，遇亦罕矣。
二十九日飯於悉檀，同沈公及體極之侄同遊街子。
餘市鞋，顧僕市帽。遇大覺、遍周亦出遊，欲拉與俱。餘辭歲朝往祝，蓋以其屆七旬也。既午，沈公先別去，餘食市面一甌ōu小盆。
一里餘，從大乘庵上幻住。一里入幻住，見其額爲福寧寺，問道而出，猶不知爲幻住也。
由其右過峽西北行，一里而入蘭陀寺，寺南向。由正殿入其東樓，艮一師出迎。問殿前所臥石碑。曰：“此先師所撰迦葉事蹟記也。”昔豎華首門亭中，潘按君建絕頂觀風臺，當事者曳之頂，將摩鐫新記，艮一師聞而往止之，得免，以華首路峻不得下，因紆道置此。
餘欲錄之，其碑兩面鐫字，而前半篇在下。艮一指壁間掛軸雲：“此即其文，從碑譽寫而出者。”餘因低懸其軸，以案就錄之。艮一供齋，沈公亦至。齋後，餘度文長不能竟，令顧僕下取臥具。沈公別去，餘訂以明日當往叩也。迨暮，錄猶未竟，顧僕以臥具至，遂臥蘭陀禪榻。顧僕傳弘辨、安仁語曰：“明日是除夕，幸爾主早返寺，毋令人懸望也。”餘聞之，爲悽然者久之。
三十日早起盥櫛梳頭而莘野至，相見甚慰。
同飯於蘭陀。餘乃錄碑，完而莘野已去。遂由寺循脊北上，其道較坦，一里，轉而東，一里出莘野廬前小靜室。又半里而入莘野樓，則沈公在而莘野未還。沈公爲具食，莘野適至，遂燕通“宴”招待客人其樓。義子躬執爂，煨芋煮蔬，甚樂也。莘野懇令顧僕取臥具於蘭陀曰：“同是天涯，何必以常住靜室爲分。”餘從之，遂停寢其樓之北楹。其樓東南向，前瞰重壑，左右抱兩峯，甚舒而稱。樓前以桫鬆連皮爲欄，制樸而雅，樓窗疏櫺明淨。度除夕於萬峯深處，此一宵勝人間千百宵。薄暮，憑窗前，瞰星辰燁燁下垂，塢底火光，遠近紛挐ná相著牽引，皆朝山者，徹夜熒然不絕，與瑤池月下，又一觀矣。
