堪稱勸酒的千古佳作，李白《將進酒》是怎麼寫的?下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
李白《將進酒》：古今第一勸酒歌
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來。
烹羊宰牛且爲樂，會須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。
與君歌一曲，請君爲我側耳聽：
鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何爲言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁!
——李白《將進酒》
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將進酒，漢樂府詩題，屬《鼓吹曲·漢鐃歌》。《樂府詩集》卷十六：古詞有“將進酒，乘大白”，大略以飲酒放歌爲言。從前人創作情況看，有朝會進酒、有冶遊飲酒，都有規勸之意。元蕭士贇：“唐時遺音尚存，太白填之以申己意耳。”(《分類補註李太白詩》)
詩題又作《惜罇空》、《惜空樽酒》。
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詩的寫作時間，有不同說法。
一般認爲作於天寶年間，李白被逐出宮之後。例如，中國社會科學院文學研究所編《唐詩選》：“大約作於翰林‘賜金放還’後。李白當時胸中鬱積很深，本篇抒發了感慨。”上海辭書出版社《唐詩鑑賞辭典》認爲“約作於天寶十一載(752)”。
巴蜀書社《李白全集編年註釋》提出了不同意見，認爲跟《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》爲同時同地之作。地點是元丹丘所居潁陽山居，時間是開元二十四年(736)。理由是：“縱觀李集，一入長安以前作品感慨殊少，更無牢騷;二入長安去朝之後，傷心備至，牢騷特盛;唯有一入長安以後，二入長安以前一段時期，往往旋發牢騷，旋又自慰解。《梁園吟》如此，《樑甫吟》亦然，《將進酒》尤爲典型。”
開元二十四年的說法，很有道理。
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將進酒，勸人飲酒。將，請的意思，讀音爲qing(音同鏘)。這個讀音來歷久遠。《集韻》、《洪武正韻》所注反切爲“千羊切”，《韻會》爲“七羊切”，不同於將軍、將帥中“將”的“即良切”和“子亮切”。“即良切”和“子亮切”摺合成今天北京話讀音是jing(音同江)和jiàng(音同降)。請義的“將”，用例如《詩經·衛風·氓》“將子無怒”，《詩經·小雅·正月》“將伯助予”。
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黃河之水天上來，前人有種種解釋。例如，錢可選：“蓋極言其高遠也。”唐汝詢《唐詩解》：“……以河流起興，言以河之發源崑崙尚入海不返;以人之年貌倏然而改，非若河之迥也，而可不飲乎?”巴蜀書社《李白全集編年註釋》：“元丹丘潁陽山居距黃河不遠，故以黃河起興。”上海辭書出版社《唐詩鑑賞辭典》：“黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。”(周嘯天撰稿)
這些解釋各有道理，但都既不全面，也不準確。實際上，李白這句詩主要是化用漢樂府《長歌行》的詩句與詩意：“”百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。”李白把“百川”改成了“黃河”。另外，黃河之水高處來的說法，顯然也是唐代人所熟知的地理知識。王之渙《涼州詞》“黃河遠上白雲間”，李白《贈裴十四》：“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”可爲佐證。
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高堂明鏡悲白髮，有人說高堂指母親，這是不對的。理由如下：
首先，唐詩中的“高堂”大多數是“高敞的廳堂”或“高大的殿堂”的意思。例如：張說《幽州夜飲》“正有高堂宴，能忘遲暮心。”王維《觀別者》“愛子游燕趙，高堂有老親。”
其次，李白的其他詩作中，“高堂”基本上都是指“高敞的廳堂”或“高大的殿堂”。例如：“高堂月落燭已微，玉釵掛纓君莫違。”(《白紵辭三首》之三)“入門上高堂，列鼎錯珍羞。”(《古風》)“高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見滄洲清。”(《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》)
更爲重要的是，從詩意上看，上句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，說的是事物在空間上流逝的不可逆轉;“君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪”，則是與之對應的人生在時間上流逝的不可逆轉。前者是自然現象，後者是人生現象;前者是他(它)，後者是我。對應工整，自然。倘若這裏冒出個母親、孝道的意思來，就破壞了這種對應。《將進酒》是一首勸朋友飲酒、宣揚及時行樂思想的詩，跟父母、孝敬父母毫無關係。
此外，高堂明鏡悲白髮，高堂敦煌殘卷本作牀頭，也可以說明高堂是明鏡懸掛處，跟父母無關。
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天生我材必有用，還有如下版本：一、天生我材必有開;二、天生我身必有財;三、天生吾徒有俊材。第一種版本，“開”字或許可以理解爲開運，但仍有意思不夠明晰之弊;第三種版本，“俊材”跟千金沒有必然關係(李白有詩句雲“珠玉養歌笑，糟糠養賢才”)，詩句承接有突兀之嫌;第二種版本，跟緊接着的“千金散盡”句意思合榫，但似乎格調不高。相比之下，今天通行的“天生我材必有用”顯得最爲中庸得體。其實，我倒覺得第二種版本更像李白風格，跟詩中的“斗酒十千恣歡謔”、“主人何必言少錢”等詩句也協調，可能是原版。
千金散盡句，“千金”多種版本作“黃金”。李白《上安州裴長史書》：“曩昔東遊維揚，不逾一年，散金三十餘萬，有落魄公子，悉皆濟之。”根據李白的語言風格和生活境遇，他自述的散金數量或許有誇大，但從他廣交朋友的情況看，輕財好施應該是真有其事的。
烹羊宰牛且爲樂，有羊有牛沒有豬，這或許不是偶然現象，背後有其原因。比如說，李白是西北胡人，不食豬肉。
會須一飲三百杯，這不是說李白的實際酒量，而是用典。陳暄《與兄子秀書》：“鄭康成一飲三百杯，吾不以爲多。”
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岑夫子，岑勳，南陽人。顏真卿書《兩京千福寺多寶佛塔感應碑》的撰文者。有人把“岑夫子”當作岑參，是不對的。岑參年紀比李白小十五六歲，李白不可能稱呼他“岑夫子”。說岑夫子指岑勳，最有力的證據是《酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招》，其中有兩點信息：一是岑勳跟元丹丘相熟，二人曾在一處盤桓;二是岑勳、元丹丘跟李白三人是酒友，關係融洽。此外，詩中“開顏酌美酒，樂極忽成醉”、“一顧輕千金，且向山客笑”等句跟《將進酒》的意思風格也相近。
丹丘生，即元丹丘，其家在潁陽(在今河南省開封市)，有被稱爲山居的傍山別墅，李白曾經應邀到那裏遊覽小住。李白《題元丹丘潁陽山居》序：“丹丘家於潁陽，新卜別業，其地北倚馬嶺，連峯嵩丘，南瞻鹿臺，極目汝海，雲巖映鬱，有嘉致焉。白從之遊，故有此作。”李白詩集中跟元丹丘有關的詩歌有十餘首，看得出來，二人結交甚早，情誼深厚。
陳王，曹植，曾被封爲陳思王。
斗酒十千恣歡謔，曹植《名都篇》：“歸來宴平樂，美酒鬥十千。”平樂，道觀名。
五花馬，馬毛色作五花紋，一說把馬頸上的長毛修剪成五瓣。杜甫《高都護驄馬行》：“五花散作雲滿身，萬里方看汗流血。”
千金裘，《史記·孟嘗君傳》：“孟嘗君有一狐白裘，值千金，天下無雙。”
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這首詩藝術上最引人注目的特點是，風格豪放。嚴羽稱其因爲充滿豪情，“使人不能字摘句賞”(《李太白詩集》嚴羽點評)清人徐增稱讚其“最爲豪放，才氣千古無雙”(《而庵說唐詩》)。李白詩歌的基本風格是“月神的沉吟”，大量飲酒之後，在酒精麻醉與興奮的雙重作用下，風格一變而爲“酒神的歡歌”。這首詩，便屬於酒神的歡歌類型。
風格豪放之外，我認爲這首詩之所以廣受歡迎，還有一個重要原因：它堪稱勸酒的千古佳作。我國有悠久的釀酒歷史，飲酒文化博大精深，勸人飲酒的藝術有廣泛的現實意義。李白這首詩從黃河、生命的一去不復返，到金錢的不足惜，到只有飲酒者才能名垂千古，勸友人置酒暢飲，氣勢如虹，警句翩躚，使人根本無法拒絕。這首詩，可以使貪杯者氣壯山河，可以使逃杯者自慚形穢。古往今來的詩文作品，論勸酒威力與功效之巨大，似乎無出其右者。
