唐代孔德紹所作的《落葉》，感興趣的讀者可以跟着小編一起往下看。
詠物詩作爲詩歌中的幸運兒，它之所以能夠吸引人注目，進而長久不衰，自然是因爲其自身具有獨特的藝術魅力。人是感性的生物，花落傷心，月缺動情，“借物寄情”、“託物寓意”，自然成爲詩人常用的手法。孔德紹這首小詩《落葉》，裏面就包含着沉重的思故之情。然而，這裏需要思考的問題在於，他所謂的“故”到底是哪裏?結合其身世，這真是一個大大的疑問。
在古代時候，生活的便利性肯定無法與現在相比，那麼除了進行較少的娛樂活動之外，大多有識之士，都會沉浸於思索自身與自然與宇宙的關係。“天人合一”，既是中國古代哲學最高境界，同時也間接影響到中國古代的方方面面，比如詩歌。世間萬物都不是孤立地存在着的，大都在不同之中求同存異，互惠互利，跟進、促進着彼此的發展。詩歌反映着作者的一定思想理念，當然也會如此。
沈約《郊居賦》有云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”詠物詩的出現與發展，基本上可以確定與“物我兩忘”存在着重要聯繫。詩人所主導的“我”的思或想，在某一個時間點上，與“物”達到渾然一體的程度，才能產生相應的審美觀念，體現相對的美學概念，最後創作出優美的詩歌作品。
孔德紹，會稽(今浙江紹興)人，投夏王竇建德成爲隋朝叛逆，被任命爲內史侍郎，曾經草擬檄文，激烈地數落李世民惡事。後來，竇建德兵敗，孔德紹亦被俘虜，最終遭到殺害。其相關事蹟，大都湮滅於歷史塵埃，不過是小人物命運可憐的悲哀。個人相對於整個歷史長河，宛如草芥。《全唐詩》錄其詩十二首。
《落葉》
[唐]孔德紹
早秋驚葉落，
飄零似客心。
翻飛未肯下，
猶言惜故林。
這首詩又說是孔紹安所寫，根據他的人生履歷，我是有些選擇不相信的。在前面介紹過孔紹安寫的《侍宴詠石榴》，根據其積極投奔李淵的行爲，在他的情感上出現此詩所言的“猶言惜故林”的想法，是有些難以自圓其說的。然而孔德紹的叛隋舉動，又令人拿不定他的思想。真是矛盾，還是留給考據派思索這個難題吧。
首句“早秋驚葉落”，緊扣題目，點明因季節變換之故，樹木開始落葉。此處用“驚”字，本意是說秋天過早來臨，樹木還沒有做好準備，葉子已經紛紛墜落。這只是其中包含的一個內容，另外還帶有觀葉落之人的情緒，當他看見葉落的瞬間，才發現時間已經臨近秋天，一年就那麼又過去了。樹木之驚，落葉之驚，觀葉落者之驚，三者之驚相聚，盡顯歲月流逝，時光無情，命運無常。
次句“飄零似客心”，接着首句而來，落葉飄零，凋落的場景有些淒涼，有些觸目驚心，此種狀況分外符合流浪在外之人的心情。“一葉落而秋至”，作爲異鄉人觸景生情，心生“落葉歸根”之感。可是，又能怎麼樣?畢竟成爲叛逆之徒，迴歸故國全部成了夢幻泡影。詩人至此，頓起思念故國之情，這才驀然驚覺：“故國不堪回首月明中”矣!
末尾兩句“翻飛未肯下，猶言惜故林”，似乎直接描寫着現實場景：黃葉從樹上飄落，紛紛揚揚，堅持着不肯往下墜落，彷彿在不惜一切地做着掙扎，向天吶喊着自己的不甘，就是不願離開生養自己的樹木之母。然而，結合詩人身世，便可以理解其中含義，此處所有的描繪，都指向詩人自身，不過是借落葉而曲折表達自己的故國之情。等到一切都回不去的時候，那一刻才驀然覺悟、徒然難過，真正的是因“驚”而“傷心”!
綜觀全詩，詩人巧用擬人手法，把自身的情感代入自然物象之中，以“自我”之內情來觀感“外物”，物我兩相宜，不知何是我，不知何是物，物我交集，達到情感上的互通。以自然季候的遷移來襯托內心世界的變化，用此來託付自我難忘又難堪的情懷，必須要做到合情又合理。此處，秋之肅然，秋之凋零，秋之悽惻，恰好與詩人當時情愫兩兩交匯，從而融會貫通，達到合一地步，完整詮釋了詩人心靈裏涌現出來的真摯情感。
孔德紹流傳下來的詩歌，大多是紀遊、行役、送客或應制之作，除了此首《落葉》最佳，其餘紀遊詩和送別詩尚可一觀。如《夜宿荒村》有句：“故鄉萬里絕，窮愁百慮侵。秋草思邊馬，繞枝驚夜禽。”如《送蔡君知入蜀二首》，其第一首爲上好：“金陵已去國，銅梁忽背飛。失路遠相送，他鄉何日歸。”
