王禹偁(chēng)(公元954-1001年)，字元之，濟州鉅野(因行政區域重新劃分現今爲山東省菏澤市鉅野縣)人。北宋詩人、散文家，宋初有名的直臣。王禹偁爲北宋詩文革新運動的先驅，文學韓愈、柳宗元，杜甫、白居易，多反映社會現實，風格清新平易。詞僅存一首，反映了作者積極用世的政治抱負，格調清新曠遠。著有《小畜集》30卷、《五代史闕文》。那麼下面小編就爲大家帶來王禹偁的《寄碭山主簿朱九齡》，一起來看看吧!
寄碭山主簿朱九齡
王禹偁〔宋代〕
閒思蓬島會羣仙，二百同年最少年。
利市襴衫拋白紵，風流名紙寫紅牋。
歌樓夜宴停銀燭，柳巷春泥污錦韉。
今日折腰塵土裏，共君追想好悽然。
美好的生活一旦逝去，人們對過去的回憶往往會顯得更加美好。此詩首句便表達了詩人驀然回想起初舉進士時內心的感觸。以前人們常將考取進士譬作“登龍門”，詩人在這裏則進一步將此譬作身入蓬萊仙境，而自己及同時及第者都成了平步登天的神仙。次句由“羣仙”歸結到此詩所要寄贈的朱九齡身上。詩人另一首《送朱九齡》詩說“之子有俊才，弱冠巾正鴿”，可見當時朱九齡年方二十歲左右，是與詩人同年的兩百位進士中最年輕的。
當時曾有這樣的習俗：人們認爲能獲得一片新進士換下的襴衫或皇帝賜予的花是一件吉利的事，尤其當物主是一個少年及第的人物時。朱九齡很年輕，詩人時年三十，也還年輕，他們的稠衫就成了爭奪的目標。頷聯出句所指即此。一個“拋”字充分描繪出他們脫下白紵襴衫任人爭奪時那種得意的神態。在封建社會，“風流”又被視爲才子們所專有的韻事。而所謂“風流”，則是指出入於花街柳巷。此習起於唐代，《開元天寶遺事》記載：“長安有平康坊，妓女所居之地……每年新進士以紅箋名紙遊謁其中，時人謂此坊爲‘風流藪澤’。”名紙如同現代的名片，以紅箋所寫的名紙專用於見倡優女子。此聯描寫他們少年及第的光彩和風流。
頸聯緊承上聯對句而迸一步具體描述他們當日遊宴於歌樓舞館，馳馬於花街柳巷的那種歡樂生活：歌樓上銀燭高照，觥籌交錯的宴會通宵達旦;騎着駿馬風雨無阻地馳騁於花柳巷中，不惜讓泥水濺污了馬鞍下的錦墊。“停”字在這裏作放置解，和唐代詩人朱慶餘《閨意獻張水部》中“洞房昨夜停紅燭”之“停”同義，“停銀燭”，即擺着燃燒的銀燭。蠟燭與錦韉一樣，在當時也是一種奢侈品，詩人以這種不吝千金的豪舉來襯托他們的狂喜心情。
尾聯急轉直下，由當日的狂歡歸結到後來的淒涼。詩人以陶淵明“拆腰”的典故喻其爲微薄的俸祿俯首事人的苦惱，此情此景與春風得意相比，不啻天上地下：昔日的蓬萊神仙，已經成了匍匐於塵土之中逢迎上司的小吏。這種況味，只能用“悽然”二字來表述了。此聯出句以“塵土”與首句“蓬島”相對照(佛教稱人世間爲‘紅塵”)，以“追想”與首句“忽思”相呼應。對句“共君”二字牢牢扣住題目，以“悽然”二字結束前面的今昔對比以見寄贈之意。
此詩以首句“忽思”展開，次句緊承首句點題，頷、頸二聯都與上聯的對句緊密街接，環環相扣，顯得一氣呵成，至尾聯卻以神龍擺尾之勢突然一折，既與前三聯在氣氛上形成鮮明的對照，又與首句遙相呼應，使全詩曲折有致而又渾然一氣，頗見結撰之妙。此詩是詩人較年輕時的作品，其意境情調與後來之作頗有差別，但全詩明白曉暢，情真意切，已經顯示出與五代以來浮靡纖麗之作有很大不同。
