遊終南山
孟郊 〔唐代〕
南山塞天地，日月石上生。
高峯夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長風驅松柏，聲拂萬壑清。
即此悔讀書，朝朝近浮名。
譯文
終南山高大雄偉，塞滿了整個天地，太陽和月亮都是從山中的石頭上升起落下。
當終南山其他地方都已被夜色籠罩時，高高的山峯上還留着落日的餘暉;
而當終南山其他地方都已經灑滿陽光時，深深的幽谷中還是一片昏暗。
終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會有路險身危的感覺。
山高風長，長風吹動松柏，松枝松葉在風中呼呼作響，松濤迴盪在千山萬壑之間，十分清脆激越。
來到終南山見到如此險絕壯美的景色，我真後悔當初爲什麼要刻苦讀書，天天去追求那些虛名浮利。
註釋
終南山：秦嶺著名的山峯，在今陝西省西安市南。
南山：指終南山。塞：充滿，充實。
高峯夜留景：《全唐詩》此句下注：“太白峯西黃昏後見餘日。”
賞析
此詩載於《全唐詩》第三百七十五卷。陝西師範大學文學研究所所長、博士生導師霍松林教授認爲欣賞這首詩，必須緊扣詩題“遊終南山”，切莫忘記那個“遊”字。
韓愈在《薦士》詩裏說孟郊的詩“橫空盤硬語，妥帖力排奡”。“硬語”的“硬”，指字句的堅挺有力。這首《遊終南山》，在體現這一特點方面很有代表性。
就實際情況說，終南儘管高大，但遠遠沒有塞滿天地。“南山塞天地”，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他“遊”終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連;環顧，則視線爲千巖萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什麼空間。用“南山塞天地”概括這種獨特的感受，雖“險”而不“怪”，雖“誇”而非“誕”，非常“妥帖”。
日和月，當然不是“石上生”的，更不是同時從“石上生”的。“日月石上生”一句，的確“硬”得出奇，“險”得驚人。然而這也是作者寫他“遊”終南山的感受。日月並提，不是說日月並“生”;而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者遊興之濃，也於此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然後冉冉升起，這就像從石上“生”出來一樣。張九齡的“海上生明月”，王灣的“海日生殘夜”，杜甫的“四更山吐月”，都與此同一機杼。孤立地看，“日月石上生”似乎“誇過其理”(《文心雕龍·誇飾》)，但和作者“遊”終南山的具體情景、具體感受聯繫起來，就覺得它雖“險”而不“怪”，雖“誇”而非“誕”。當然，“險”“硬”的風格，使它不可能有“四更山吐月”“海上生明月”那樣的情韻。
“高峯夜留景，深谷晝未明”兩句的風格仍然是“奇險”。在同一地方，“夜”與“景” (日光)互不相容;作者硬把它們安排在一起，突出一個“奇”字。但細玩詩意，“高峯夜留景”，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之後，終南的高峯還留有落日的餘輝。極言其高，又沒有違背真實。從《詩經·大雅·崧高》“崧高維嶽，駿極於天”以來，人們習慣於用“插遙天”、“出雲表”之類的說法來表現山峯之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特徵性的景物加以誇張，就在“言峻則崧高極天”之外另闢蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，“晝”與“未明”(夜)無法並存，作者硬把二者統一起來，自然給人以“險”的感覺。但玩其本意，“深谷晝未明”，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷裏依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。“險”的風格，還從上下兩句的誇張對比中表現出來。同一終南山，其高峯高到“夜留景”，其深谷深到“晝未明”。一高一深，懸殊若此，似乎“誇過其理”。然而這不過是借一高一深表現千巖萬壑的千形萬態，於以見終南山高深廣遠，無所不包。究其實，略同於王維的“陰晴衆壑殊”，只是風格各異而已。
“長風驅松柏”，“驅”字下得“險”。然而山高則風長，長風過處，千柏萬鬆，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這隻有那個“驅” 字才能表現得形神畢肖。“聲”既無形又無色，當然不能看見它在“拂”。“聲拂萬壑清”，“拂”字下得“險”。然而那“聲”來自“長風驅松柏”，長風過處，千柏萬鬆，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說“聲拂萬壑清”，就把萬頃松濤的視覺形象和萬壑清風的聽覺形象統一起來了。
這六句詩插在這中間的兩句，以抒情爲主。“山中人自正”裏的“中”是“正”的同義語。山“中”而不偏，山中人“正”而不邪;因山及人，抒發了讚頌之情。“路險心亦平”中的“險”是“平”的反義詞。山中人既然正而不邪，那麼，山路再“險”，心還是“平” 的。以“路險”作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。讚美終南的萬壑清風，就意味着厭惡長安的十丈紅塵;讚美山中的人正心平，就意味着厭惡山外的人邪心險。以“即此悔讀書，朝朝近浮名”收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。
