山石
韓愈 〔唐代〕
山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪牀拂席置羹飯，疏糲亦足飽我飢。
夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見鬆櫪皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束爲人鞿?(鞿 一作：靰)
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
譯文
山石崢嶸險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐檯階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
爲我鋪好牀蓆，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的飢腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見鬆櫟粗大十圍，鬱郁又蒼蒼。
遇到澗流當道，光着腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬繮?
唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麼能到年老，還不再返回故鄉?
註釋
山石：這是取詩的首句開頭三字爲 題，乃舊詩標題的常見用法，它與詩的內容無關。
犖确(luòquè)：指山石險峻不平的樣子。
行徑：行下次的路徑。微：狹窄。
蝙蝠：哺 乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象並點明到寺的時間。
升堂：進入寺中廳堂。階：廳堂前的臺階。
新雨：剛下過的雨。
梔子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。這兩句說，進入廳堂後坐在臺階上，這剛下過的一場雨水該有多麼充足;那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭 的梔子花苞也顯得特別肥壯。詩人熱情地讚美了這山野生機勃勃的動人景象。
佛畫：畫的佛畫像。
稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所見 稀：即少見的好畫。這兩句說，和尚告訴我說，古壁上面的佛像很好，並拿來燈火觀看，尚能依稀可見。
置：供。羹(gēng)：菜湯。這裏是泛指菜 蔬。
疏糲(lì)：糙米飯。這裏是指簡單的飯食。飽我飢：給我充飢。
百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。
清月：清朗的月光。出嶺：指清 月從山嶺那邊升上來。夜深月出，說明這是下弦月。
扉(fei)：門。光入扉：指月光穿過門戶，照時室內。
無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，隨意 步行的意思。
出入高下：指進進出出於高高低低的山谷徑路意思。霏：氛霧。
窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。
山紅澗：即山花紅 豔、澗水清碧。紛：繁盛。
爛漫：光彩四射的樣子。
櫪(lì)：同“櫟”，落葉喬木。
十圍：形容樹幹非常粗大。兩手合抱一週稱一圍。
當 流：對着流水。
赤足踏澗石：是說對着流水就打起赤腳，踏着澗中石頭淌水而過。
人生如此：指上面所說的山中賞心樂事。
局束：拘束，不自由的意思。
靰(jī)：馬的繮繩。這裏作動詞用，即牢籠、控制的意思。
吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。
安得：怎能。
不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。
賞析
題目“山石”不是本要專門抒發的內容，而是取首句的頭兩個字而已。這是一首記遊詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。
第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。“山石犖确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇;次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時衆多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特徵突現出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定後所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”後的特有景緻，讀之令人頓覺精神爽快。
第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺後一夜的情景。這裏一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎着蠟燭引着客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接着寫僧人的殷勤鋪牀置飯，“疏糲亦足飽我飢”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。後兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之後才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“牀前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。
第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨後的深山，晨霧繚繞，曲徑縈迴，以至分不清道路，高低難行。一個“窮”字，寫出詩人奔出霧區的喜悅。接下去描繪脫離霧區，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的鬆、櫪樹時時躍入眼簾。“時見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些鬆、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念像跟着詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨後的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這裏景色豐富，境地清幽。所以詩寫到此，很自然地引出最後一段。
第四部分從“人生如此自可樂”到最後，是抒寫情懷。韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，鬱積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。
這首詩看似平凡，實際有較高的藝術成就。突出的特點是巧妙地運用了賦體中“鋪採摛文”的手法。所謂賦體的“鋪採摛文”，就不是一般地敘事狀物，而是在記敘的過程中興會淋漓地、鋪揚蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達到輾轉生髮的藝術效果。《山石》詩便是如此。無論是開頭部分的黃昏到寺，還是其後的歇寺、離寺，先後按時間推移，把在這一段時間中的所做所爲、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事(像入寺、坐階、看畫、鋪牀、睡覺、晨起登程等);客觀之景(像大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、鬆櫪等)就像一篇記事的日記一般，沒什麼奇特之處。然而詩人卻在這些無甚奇特的事物中，洋溢着真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生髮出無限的詩意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個很普通的現象，也無雕飾的詞語，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩意。再如“當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣”又是一幅多麼優美的圖畫。水聲激激，風扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過流，其神其態，其情其趣，使人對這幅充滿詩意的“山澗行”的圖畫，產生無限生趣。這就是詩人“鋪採摛文”筆法所昇華出的功力。
這首詩爲傳統的紀遊詩開拓了新領域，它汲取了山水遊記的特點，按照行程的順序逐層敘寫遊蹤。然而卻不像記流水賬那樣呆板乏味，其表現手法是巧妙的。此詩雖說是逐層敘寫，仍經過嚴格的選擇和經心的提煉。如從“黃昏到寺”到就寢之前，實際上的所經所見所聞所感當然很多，但攝入鏡頭的，卻只有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大梔子肥”、寺僧陪看壁畫和“鋪牀拂席置羹飯”等殷勤款待的情景，因爲這體現了山中的自然美和人情美，跟“爲人靰”的幕僚生活相對照，使詩人萌發了歸耕或歸隱的念頭，是結尾“主題歌”所以形成的重要根據。關於夜宿和早行，所攝者也只是最能體現山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結尾的主題歌所以形成的重要根據。
再說，按行程順序敘寫，也就是按時間順序敘寫，時間不同，天氣的陰晴和光線的強弱也不同。這篇詩的突出特點，就在於詩人善於捕捉不同景物在特定時間、特定天氣裏所呈現的不同光感、不同溼度和不同色調。如用“新雨足”表明大地的一切剛經過雨水的滋潤和洗滌;這才寫主人公於蒼茫暮色中讚賞“芭蕉葉大梔子肥”，而那芭蕉葉和梔子花也就帶着它們在雨後日暮之時所特有的光感、溼度和色調呈現出來。寫月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之後的月兒。寫朝景，新奇而多變。因爲他不是寫一般的朝景，而是寫山中雨後的朝景。他先以“天明獨去無道路”一句，總括了山中雨霽，地面潮溼，黎明之時，濃霧瀰漫的特點，然後用“出入高下窮煙霏”一句，畫出了霧中早行圖。“煙霏”既“窮”，陽光普照，就看見澗水經雨而更深更碧，山花經雨而更紅更亮。於是用“山紅澗碧”加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由於詩人敏銳地把握了雨後天晴，秋陽照耀下的山花、澗水所特有的光感、溼度和色調，因而感到光用“紅”、“碧”還很不夠，又用“紛爛漫”加以渲染，才把那“山紅澗碧”的美景表現得鮮豔奪目。
創作背景
《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認爲寫於唐德宗貞元十七年(801年)七月韓愈離徐州去洛陽的途中。當時作者所遊的是洛陽北面的惠林寺，同遊者是李景興、侯喜、尉遲汾。
