衆所周知郎世寧在清朝廷中擔任了五十多年的畫師，他的畫藝十分精湛而且具有自己的特 色，能將中西兩種畫法結合起來。郎世寧擅長畫人物，山水等，但是郎世寧最擅長的其實是畫馬。因爲清朝的統治者是在馬上得到的天下，所以對於馬有着特殊的熱 衷，因此作爲宮廷畫師的郎世寧更要注重畫馬。據說郎世寧爲了畫好馬，可是花費了不少時間在觀察馬平常的習性上。郎世寧一有時間便會到御馬監觀看馬匹，無論馬匹是靜還是動，是跑還是臥，他都細細觀察，牢 記在心中，所以郎世寧畫起馬來十分得心應手。每一匹出自郎世寧手中的馬形態十分逼真，連馬的毛髮也細緻可觀。因此郎世寧深受當朝皇帝的重用。
郎 世寧的馬具體可分爲兩類，一類是郎世寧奉皇帝的命令照着進貢的馬匹所畫。當時的清朝廷國力強盛，不少的番邦小國會是不是向皇帝進貢馬匹以示尊敬。因爲郎世 寧畫馬的能力了得，所以畫馬的重任自然而然地落到了他的身上。這些畫作上還會註明馬匹的一些相關信息，如馬匹的高度、色澤等等。如《十駿圖》、《哈薩克貢 馬圖》等。還有一類是郎世寧根據自己的觀察而畫的馬匹。郎世寧的馬是郎世寧融合了自己的想象力創作而成，所以更顯得生動有趣。如《八駿圖》、《雙駿圖》 等。郎世寧的馬每一匹都不盡相同，有着各自的神態，這得益於郎世寧高超的畫技及長期以來悉心觀察的結果。
意大利米蘭人郎世寧在康熙年間來到了中國，同時也是中國歷史上面唯一一位歷經康熙、雍正、乾隆三朝皇帝的外國畫家，郎世寧在清宮之中的時候，郎世寧是以中西合璧(主要是用西洋繪畫的風格雜糅中國古代傳統的畫法來進行畫作的創作的)的手法來進行畫作創作的，同時這種作畫的風格和手法也被時人稱爲是混血畫。郎世寧的畫作因爲其獨特的藝術風格得到了很多人的歡喜，同時也在清宮之中漸漸地走紅，越來越多的人知道了郎世寧的絕世畫作。郎世寧憑混血畫走紅清宮，與前人的諄諄教誨與提點分不開，起初郎世寧作爲一個傳教士來到了中國，後來郎世寧的傳教士身份在中國顯然是不能夠被人所接受的，郎世寧的心中也是百番的苦悶，幸好得到了湯若望等人的提點，終於郎世寧漸漸地發現了在大清王朝中根本是不能夠繼續着從前西洋的做派的，因而郎世寧的目標開始了轉變。其實也是因爲郎世寧受到了點播，郎世寧此開始創作“混血畫”的。郎世寧憑混血畫走紅清宮，本來便不是意料之外的。郎世寧仔細地考究着中國的傳統，才發現了中國古代對於藝術的理解是過於講究章法的，與西洋的開放的作畫風格是極爲不同的。於是郎世寧開始進行了中西合璧的創作方式，將中國傳統的作畫風格與西洋的思想融爲一體，最終開創了前所未有的繪畫方式，同時也深得清宮人的喜歡。
米蘭人郎世寧最初的夢想是能夠成爲一名著名的傳道士，能夠將基督教的思想傳播到大清王朝之中，但是在中國的歷史上面讓郎世寧名垂青史的恰恰不是因爲郎世寧的傳道士身份，而是因爲郎世寧包裹中的畫筆，同時也鑄造了郎世寧的在中國繪畫史上面的傑出成就。那年，郎世寧只是一個27歲的基督教信徒，心中懷着無比美麗的抱負和憧憬，經過長途跋涉，終於最終來到了風光無限的大清王朝的紫禁城。郎世寧的基督教的思想是追求幸福的，但是當時的人們對於幸福的追求並不感興趣，反而是隻關心如今的生活。因爲郎世寧的傳教士的夢想幾近落空了，本來是帶着犧牲自我能夠拯救衆生的決心和信念而來的，但是中國北京中的現狀卻那麼讓郎世寧震驚。所以郎世寧從傳教士到宮廷畫師也有了一個美麗的原因，他手中的聖經始終是無人肯問津的，反而是他筆下的畫作讓人讚歎不已。
郎世寧從傳教士到宮廷畫師，其實也是得到了湯若望等人的諄諄教誨以及指點，最終才促成了郎世寧極大的轉變。當然，郎世寧的傳教思想並沒有得到衆人的認可，反而是她的畫作首先得到了康熙的認可，從此以後郎世寧便開始了精心地當一名宮廷畫師了。反而郎世寧成爲了一名宮廷畫師之後，漸漸得到了衆人的矚目，因此也可以說郎世寧從傳教士到宮廷畫師其實也是一個極好的選擇。郎世寧是清朝時期皇帝的御用畫師，他一生畫的畫很多，人物、風景、動物等等他都有所涉及，但留傳下來的卻只是其中非常少的一部分，更多的都早就已經失傳了，而留下來作品中有一副關於動物的名爲八駿圖的畫。郎世寧八駿圖的作畫時間，大約是在雍正年間，而且這幅畫雖然是使用中國傳統顏料來作的畫，但是在人物、馬匹和柳樹的細節上用的卻是西方注重光影的手法，但正是這些手法的使用，才讓這幅畫顯得栩栩如生、具有立體感，郎世寧八駿圖這幅畫只看一眼，就能很清楚的看見兩棵大樹、八匹駿馬及兩個放牧人。
看着畫面上偏左方的那棵大樹，很自然的就會給人一種高聳入雲、距離較遠的感覺，而近距離的這棵樹，通過它向下彎垂的枝條，明顯就可以認出這是一棵年歲不小的柳樹，而八匹駿馬是用八種不同色彩的顏料畫的，其中兩匹白馬的顏色雖然看似很像，但還是有着細微差別的，左邊那匹白中帶有一絲暗沉，右邊那匹則是白的更爲純淨一些，這八匹馬的姿勢各有不同，會讓人越看越覺得真實，兩個放牧人雖然看不太清楚表情，但是通過他們的動作也能瞭解到他們在做什麼，一個站在柳樹下正向樹幹上栓繩子，另一個則是在爲馬匹檢查皮毛。郎世寧八駿圖是中國傳統水墨畫和西洋畫的完美結合，得到過乾隆皇帝的大力讚賞，目前這幅畫在臺北故宮博物院被精心保存着。
《十駿圖》顧名思義，便是十匹俊美的馬匹的畫作。根據相關的記載，這《十駿圖》畫於公元一七四三年，是郎世寧遵照乾隆皇帝的吩咐所創作，當時蒙古向清朝進貢了駿馬，乾隆十分高興，便下令郎世寧將駿馬畫了下來。《十駿圖》總共有十軸畫，現在有五件保存在了臺灣的故宮博物館。畫中都標明瞭馬匹整馬的尺寸，高度大多都在四尺多高。《十駿圖》中的奔霄驄是一匹通體雪白的馬，後腳微傾，頸上的毛髮清晰可見。而赤花鷹則是一匹赤色和白色相間的馬匹，馬尾後帶着一段黑色，體型均勻。大宛騮則是一匹通體赤色的馬，馬尾垂直，姿態十分悠閒。爾雲駛則是一匹赤色和白色的馬，它與赤花鷹不同之處在於它的四蹄都是雪白色的，馬尾的黑色十分明顯。紅玉座這匹馬頭上與頸部的毛髮是白色的，十分顯眼，雙眼直視前方。霹靂驤則低着頭，似乎在尋找鮮嫩的綠草，馬匹四蹄帶有黑色。如意驄則是一匹灰色的馬匹，它的頭部和尾部各帶有黑色的毛髮，四蹄直立，目視前方。獅子玉也是一匹通體發白的馬，但是它與奔霄驄不同之處在於它的毛髮較短，體型較爲勻稱，馬口微張，似乎正準備嘶叫。雪點雕這畫則馬匹身上的白色雪點十分明顯，這想必也是它被取名爲“雪點雕”的原因。自在驈則一副自由自在的樣子，頸上和尾部的黑色毛髮長而厚。郎世寧《十駿圖》將十匹駿馬的不同姿態留在了畫作之中，圖中駿馬形象逼真，堪稱佳作。
