吳道子(約680年—759年)，又名道玄，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖。漢族，陽翟(今河南禹州)人。約生於公元680年(永隆元年)，卒於公元758年(乾元元年)前後。少孤貧，年輕時即有畫名。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
畫作風格
吳道子長於山水畫，他主畫的《金橋圖》令人拍手稱絕。在他獨自畫《嘉陵江山水三百里圖》的過程中，其繪畫技藝更有所創新。
唐代佛教、道教都十分流行，宗教藝術也有長足的發展。因此，吳道子的佛畫藝術有很高的成就。他在東、西兩京寺觀作壁畫四十(一作四百)餘間，而且“人相詭狀，無一同者”。西京興唐寺御注金剛經院、慈恩寺塔前面文殊普賢及西面降魔盤龍、小殿前面菩薩，景公寺地獄帝釋龍神，永壽寺中三門兩神等，“皆妙絕當時”。
吳道子畫中門內神，圓光最在後，一筆而成。坊市老幼，每日有數百人“競候觀之”;及其下筆之時，“望者如堵”，只見他“風落電轉，規成月圓”，圍觀的人羣見他畫技如此高明，“喧呼之聲，驚動坊邑，或謂之神”。他畫的人物，使人感到“虯鬚雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘”。可見，他畫的人物形象鮮明，真切感人。他畫人物，人體各部分比例十分精確。
吳道子所畫的《地獄變相》是其代表之作。《東觀餘論》記吳道子在景雲寺所畫《地獄變相》時說：“視今寺剎所圖，殊弗同。了無刀林、沸鑊、牛頭、阿房之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而慄。”既然畫中無“刀林、沸鑊”的恐怖的直覺形象來輔助畫面的“陰慘”，那麼作品中當然要有比神靈鬼怪等更能強烈地感動人心的力量。據景雲寺的老僧玄縱說：“吳生(道子)畫此地獄變成之後，都人鹹觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售。”其藝術效果如此驚人，足見吳道子在佛畫藝術上所取得的卓越成就。
吳道子畫人物，筆勢圓轉，衣服飄帶如迎風飄揚，後人稱這種風格“吳帶當風”。敦煌的唐宋壁畫中可見類似風格。與吳道子風格相似的還體現於線描與暈染等技法上。學者們認爲，敦煌壁畫中的蘭葉描與吳道子線描絕技也是一脈相承的。唐代流行的蘭葉描所描勾的形態，外柔內剛，粗壯者挺拔有力，精細者委婉柔麗。
在畫史上評吳道子壁畫是“人物有八面，生意活動。”“道子之畫如塑然。”許多學者讚歎吳道子的畫：“風雲將逼人，鬼神若脫壁”。這樣的形象在敦煌壁畫中比比皆是。
後世影響
吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超羣的成就，是由於他可以創新。他善於從複雜的物體形態中吸收精髓，把凹凸面，陰陽面，歸納成爲不可再減的“線”，結合物體內在的運動，構成線條的組織規律，如衣紋的高、側、深、斜、卷、折、飄、舉的姿勢，完全基於線條的組織而描摹出物體的性格。這種線的要求是嚴格的，每一根線都符合造型傳神的要求，每一根線都充滿了韻律美，這是集前代之大成而又有所創造的線。
吳道子的畫風爲唐代和宋元以來的許多畫家所效仿、借鑑。
宋代畫家李公麟的樸素淡雅的“白描”，便是從吳道子“不以裝背爲妙，只以墨蹤爲之”的白畫發展而來的，白描成爲我國繪畫上的一種新體例。
在他的遺蹟湮沒殆盡的今畫聖天，吳道子仍被畫壇所熟知，這是因爲他創造了支配民間畫壇一千多年來歷史的畫派——民間傳統畫派。我們見到的唐朝以後的壁畫都有吳道子的影響。元代永樂宮，明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風格，敦煌壁畫也不乏吳派風貌的作品。
