岑[岑，讀音作cén(ㄘㄣˊ)]
關於“岑”的讀音問題，許多地方的人念做“qin 秦”。查看古代韻書，譬如《平水韻》，會發現“岑”是和這些字排在一起的：侵尋潯林霖臨針箴斟沈深淫心琴禽擒欽衾吟今襟金音陰岑簪琳琛椹諶忱壬任黔歆禁喑森參淋郴妊湛。“岑”的古音可能發類似 cin 的音，一個現代拼音沒有的音。這個音既靠近qin 秦，也靠近cen。而民國以後國語規範化，統作cen。但是很多地方的人按照習慣，還是念作 qin 秦。
岑姓位列宋版百家姓第67位，岑姓是一個光彩而神氣的姓氏，尤其是漢、唐兩代，棘陽的岑家人材輩出，出將入相，顯赫萬分，他們的子弟備受朝廷的重視，岑家也儼然是當時的名門望族，漢代的棘裏，就是現在河南省新野縣的東北。貴州省貴定縣定東東苗壩和盤江鎮麥董岑姓字輩：入黔始祖“世”下傳字輩爲：朝有起富光 開學顯文章 德登全耀祖 民泰永安康
岑姓起源主要有三：
1、出自姬姓：爲西周初期周武王堂弟姬渠之後，屬於以國名爲氏。上古周朝時，周武王姬發將父王(周文王)異母弟姬耀封爲岑子，將其堂弟姬渠封於岑地(今陝西韓城)，建立了岑國，其後代以國名爲姓，已經有了三千餘年的悠久歷史。關於岑氏源流，見諸於秦國宰相呂不韋所著的《呂氏春秋》，書中記載：“周文王封其異母弟耀之子渠爲岑子，其地也，今樑國岑亭是也。”在史籍《通志·氏族略》中也記載：“周武王封文王異母弟耀之子渠爲岑子……”這兩段考據文字，內容上可以說是完全一致的，唯一的不同，是前者認爲岑子是周文王所封，而後者認爲是周武王所封。到了漢朝時期，岑氏族人相對集中於南陽盆地地區。南陽在春秋時期屬於楚國，秦朝時屬穰縣，西漢初期置縣。該地既是岑氏宗親的祖居地，又是漢室中興的策源地和三國蜀漢政權的發祥地，影響久遠。王莽篡漢之後，劉秀在兵於新野，在岑彭爲代表的一批文武英賢輔佐下，建立了那時的東漢政權。岑彭持軍有方，英勇善戰，後來被冊封爲雲臺二十八將之一。漢朝以後的華夏岑氏族人，大多尊奉“舞陰侯徵南大將軍”岑彭爲得姓始祖。
2、出出自百越族：出自秦、漢之際古百越民族娌人，屬於漢化改姓爲氏。據史籍《姓氏考略》記載：“岑，望出南陽，又，兩越娌人多岑氏”。娌人，即古書中多予記載的俚族人，主要分佈在今茂名地區。秦、漢之際，粵西、兩陽各縣的古代居民，被稱作“俚族人”，從漢朝到唐末，俚族人居住在該地長達千餘年。他們在開墾粵西大地，維護國家統一，創造中華民族古代文明等方面，都作出過重大的貢獻。時移代轉，民族融合，俚族人久已不復存在，他們的史蹟亦頗難稽考了。俚族人，是古老百越民族的成員之一，聚居在長江以南，住在廣東、廣西的則稱南越(南粵)。對俚族人活動的記載，最早見於著名南朝宋國史學家范曄《後漢書·光武帝紀》中的記載：“建武十二年(公元36年)，九真徼外蠻裏張遊，率種人慕化內附，封爲歸漢里君”。唐朝章懷太子李賢爲這條記載作注說：“裏，蠻之別號，今呼爲俚族人”。
到了隋、唐時期，俚族人活動更加活躍，史籍對他們的記載已比較多了，而且指明瞭俚族人居住的地域範圍。吳國的萬震在《南州異物志》裏說：俚族人住在“廣州之南，蒼梧(廣西梧州)、鬱林(廣西貴縣)、合浦(廣西合浦)、寧浦(廣西橫縣)、高涼(廣東陽江)五郡中央，地方數千裏。”南北朝、隋、唐時期，俚族人曾經出現過一些傑人，在當時的社會政治生活中，起過舉足輕重的作用。他們之中的佼佼者，就是威震嶺南的冼夫人和她的孫子馮盎。
唐朝後期，“俚族人”這一族稱已逐漸少見，進入五代十國而至宋王朝，對俚族人的活動的記載就基本沒有了。俚族人逐漸消失的最主要的原因，是數次民族大融合。在與漢族人和其他各民族長期雜處的環境中，俚族人逐漸受了中原漢族先進的封建生產方式和文化，加之不少俚族人同漢人通婚，久而久之，便與漢人無甚差別。大量漢化了的俚族人，被列入國家戶籍，從而失去了俚族人的身份。另一個原因是被封建王朝驅逐離開原地。在後樑開平四年(公元910年)，雷州俚族人首領孟喜等人造反，樑朝派都知司馬陳襄來鎮壓，孟喜等人“率衆遠颺”。此後，雷州半島上基本無俚族人了。在封建王朝的高壓政策下，粵西一帶俚族人紛紛“遠颺”，一部分到了海南島，同原住在那裏的俚族人匯合。在民間，“俚”和“黎”同音，發展成爲今天的黎族人。另有一部分俚族人逃往廣西，同住在那裏的俚族人匯合，發展成爲今天壯族的一支。
另外，在今南方地區，有很多岑氏少數民族，例如廣西壯族自治區蒼梧縣的西南有一縣名爲岑溪，貴州省也有一個叫做岑鞏的地方，可能就是跟當地的衆多岑氏有關。
3、出自壯族：出自宋朝時期古僮族，屬於漢化改姓爲氏。古僮族，就是壯族，是第二個淵源中古俚族人的一個分支。傳說，壯族先民原來有名無姓，於是各部落首領在一個叫江巖(今浙江富陽清泉山)的地方集會，商定各部落的姓氏。因主持人部落勢力最強大，被推爲總首領，以“黃”(大王、皇帝)爲姓，養黃牛爲主的部落首領就以“莫”(黃牛)爲姓;會獵鳥的部落首領就以“陸”(大鳥)爲姓，牽着狗來的那個部落首領就以“麻”(神犬)爲姓。就此，會議圓滿結束，大家都因有了姓氏而歡呼雀躍。但在江巖之地爲大家殺牛做飯的那個部落首領，見到大家都有了姓氏，而自己卻未得到，因此大發其怒，不高興地以刀拍擊砧板來表示憤憤不平。會議主持人見狀後靈機一動，就以“岑”(砧板)給他爲姓。最終，大家皆大歡喜。從此，壯族的岑氏就誕生了，其族人也都以爲姓氏，世代相傳至今。有古代史料記載的岑仲淑的後人則不屬於這種情況，屬於漢裔壯民。
歷代名人
岑彭：字君然。後漢南陽棘陽人。後歸劉秀(光武)，封舞陰侯。
岑參：唐朝江陵人。官拜刺史。工於詩歌，長於七言歌行。現存詩360首。對邊塞風光、軍旅生活以及少數民族的文化風俗有親切的感受。風格與高適相近，後人多並稱岑高。
岑毓英：清代，最南方的廣西省西林那勞一門第，又出了二位十分了不起的人物，一個是在中法越南之役中，以“地營法”大戰法軍的“開花炮”，把來勢洶洶的法軍大敗於臨洮，其他各省聞風紛紛起而響應的抗法民族英雄岑毓英。中法之役後，他曾高官厚祿，當到清廷的太子太傅，顯赫不可一世。另一個就是岑毓英的三兒子岑春煊，1900年八國聯軍進犯京津地區，岑春煊率兵“勤王”有功，成爲清末重臣，與袁世凱勢力抗衡，史稱“南岑北袁”。後岑春煊順應歷史潮流，參加護國護法成爲民國時期護法軍政府總裁主席，國民黨的創始人之一。
岑春煊：1900年八國聯軍進犯京津地區，岑春煊率兵“勤王”有功，成爲清末重臣。岑春煊肅貪懲腐果敢而堅決，被貪官恨之如骨，並給他起了個“屠官”的綽號，英國人叫他“滿洲之虎”。岑與袁世凱勢力抗衡，史稱“南岑北袁”。後岑春煊順應歷史潮流，參加或領導了護國護法戰爭成爲民國時期護法軍政府總裁主席，岑春煊“二次革命”中任各省討袁軍大元帥，被譽爲“反袁旗幟”，岑春煊也是國民黨最早的籌建人之一，他還積極迎救過共產黨人陳獨秀，對蔣介石的獨裁專政明確反對“如不改弦更張，足以斷送國家而有餘”。岑認爲“教育者，政治之首務也”，他任官一地，必興教一方，兩廣尤其突出，他爲廣東、廣西的近代教育作了重要奠基。1932年，岑支持十九路軍3萬銀元進行淞滬抗戰。
岑毓寶：岑毓英三弟，從毓英轉戰雲南，功最著。光緒十年，岑毓寶隨岑毓英出關參加中法戰爭，援剿宣光、臨洮，旋克廣威府、不拔縣、梅枝關，賜黃馬褂。戰後岑毓寶以統帶十營會辦營務道員的身份，受命協助岑毓英參加勘查中越邊界。勘界後領兵駐守開化府屬橋頭等處。十四年，護巡撫，兼護總督。
