今天小編給大家準備了：明朝大臣們的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
明朝大臣們在“大禮議”之爭中的表現，其實是很奇怪的。
很多學者都評價說，“大禮議”之爭，其實不只是禮教的爭執，更主要的是政治鬥爭。是正德皇帝的舊臣們，爲了維護自身的利益，與嘉靖皇帝之間爭奪權力的鬥爭。
不過，這種說法是有問題的。誰都知道，只有巴結皇帝，做的事情合皇帝的胃口，官位才能得到升遷。和皇帝對着幹，只會被皇帝打壓。
(大禮議中的大臣)
既然如此，明朝大臣們那些“大禮議”之爭，和皇帝對着幹，怎麼還說他們這是在爭奪權力呢?有和皇帝爭奪權力的嗎?
不錯，之前由於正德皇帝不理朝政，權力基本上都在大臣們手裏。尤其是首輔楊廷和掌控着權力。順從楊廷和，也就能夠獲得權力。但是，在嘉靖皇帝第三年的時候，那時候正德皇帝早已去世，楊廷和也被嘉慶皇帝攆回了老家，讓他退休致仕。這時候，嘉靖皇帝已經完全掌控了權力，爲什麼在那時候，嘉靖皇帝想爲父母上冊文，祭告天地、宗廟、社稷的時候，朝廷中還有兩百多人集體跪在左順門前哭諫呢?以至於後來，當錦衣衛抓了爲首的八個人，其他人不但不走，反而衝到門前，擂門痛哭。最後，嘉靖皇帝使出殺手，把五品上下的官員134人抓起來當堂杖責，四品以上的官員86人罰俸停職，這場風波才平息下來。
這麼多人被杖責，被處罰，他們得罪了皇帝，將來他們還可能升官嗎?升不了官，還能掌控什麼權力?
反過來，如果這些官員像張璁等人一樣，附和嘉靖皇帝的意見，那麼，他們就會快速升官。比如張璁，原本只是南京刑部主事，迅速就被嘉靖皇帝提拔爲翰林學士，得到了快速的升遷。後來還三次擔任首輔，可見獲得了嘉靖皇帝多麼大的青睞。
有人可能會說，張璁這種大臣，會受到大家的鄙視，會爲大家所不恥的。
(張璁劇照)
實際上，並非如此。當嘉靖皇帝和楊廷和等大臣爭鬧得不可開交的時候，張璁提出：“仍以生父爲考，在北京別立興獻王廟。”
張璁這個提議，雖然是在附議嘉靖皇帝，但是，不但沒有被人所鄙視，反而獲得了不少人的讚揚。比如元老重臣王陽明就對張璁的附議“心喜其說”。另一個德高望重的重臣楊一清也評價張璁的奏議說：“張生此議，聖人復起，不能易也。”清朝重臣樑章鉅也評論說，張璁此論“出所真見，非以阿世”。
所以說，就算是巴結皇帝，也並不就會被人評價爲阿諛奉承。有時候，只要你的提議得當，既堅持了原則，又找到了化解矛盾的辦法，依然是可行的。
從上面的分析我們可以看出，認爲在“大禮議”爭鬥中，反對嘉靖皇帝是政治鬥爭，是爲了手中的權力，實際上是沒有道理的。
(嘉靖劇照)
既然並不是爲了權力，那麼，以楊廷和爲首的那些人，他們究竟爲了什麼，一定要和嘉靖皇帝爭執呢?
我覺得，他們這樣做，還是爲了理想信念。
古代官員的理想信念，和西方人不同，和我們當下人也不同。西方人是一種宗教信仰，我們當下人信奉的是未來的大同。但是古代官員不是這樣的。古人是祖宗崇拜，他們信仰的是堯舜盛世，是祖先留下來的規矩。具體到這次“大禮議”，大臣們認爲，嘉靖皇帝應該按照漢朝定陶王、宋朝濮王的規矩來做，這些祖先傳下來的規矩，纔是有道理的，不能新搞一套。
而我們把明朝大臣們這種對理想信念的堅守，說成是他們爲了爭奪權力，顯然不是一種正確理解。
當然了，雖說這些明朝大臣在堅守理想信念，但是，這種堅守，多多少少是有一些迂腐的。因爲他們這樣做，對國家富強，對黎民百姓的安康，並沒有什麼幫助。反而是張璁，後來在當首輔以後，積極推進改革，革除明朝前期以來存在的各種積弊，起到了很好的效果，爲後來張居正實施改革，鋪平了道路。
所以說，比較而言，張璁這樣的大臣，才真正算得上是於國於民有用的人才。
(參考資料：《明史》《國榷》等)
