跟着小編一起探尋歷史上真實的李贄。
古代有非常多的著名的思想家，他們爲後世留下了非常多的值得我們研究和繼承的思想，而明朝時期的思想家李贄，就是一位不得不提的人物。不過李贄的這個名字，你知道應該怎麼讀嗎?李贄這位思想家在後世受到了人們的尊敬和追捧，但是在當時的情況下，李贄卻過得並不怎麼樣，今天我們就一起來介紹一下這位偉大的思想家吧。
李贄(1527～1602)，漢族(一說回族)，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。嘉靖三十一年舉人，應會試。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中爲姚安知府。旋棄官，寄寓黃安(今湖北省紅安縣)、湖北麻城芝佛院。在麻城講學時，從者數千人，中間還有不少婦女。晚年往來南北兩京等地，最後被誣下獄，自刎死於獄中。
李贄在社會價值導向方面，批判重農抑商，揚商賈功績，倡導功利價值，符合明中後期資本主義萌芽的發展要求。其重要著作有《藏書》、《續藏書》、《焚書》、《續焚書》、《史綱評要》。他曾評點過的《水滸傳》、《西廂記》、《浣紗記》、《拜月亭》等等，仍是至今流行的版本。李贄還評價秦始皇是千古一帝。
李贄的一生充滿着對傳統和歷史的重新考慮，這也是明朝後期社會思想變革的一個聚焦般的體現。
抨擊程朱理學
李贄深受“陽明學”支流“泰州學派”影響，且以“異端”自居。針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學爲權威的情況，貶斥程朱理學爲僞道學，提出不能“以孔子之是非爲是非”。詩文多抨擊前七子、後七子復古之主張，認爲《西廂記》、《水滸傳》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影響較深。晚年頗好史學，據歷代正史纂《藏書》，又廣泛收集明代資料撰寫《續藏書》，對傳統史學觀點有所突破。
李贄對被封建統治者奉爲金科玉律的儒家經典和孔孟之學進行抨擊，對儒家經典的《六經》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑，認爲這些不都是聖人之言，是經過後人吹捧拔高形成的，不能當做萬年不變的真理。這些著作是當時懵懂弟子，迂闊門徒隨筆記錄，大半非聖人之言，即使是聖人之言，也只是一時所發之藥石，不能成爲“萬事之言論”。
在《焚書·贊劉諧》及《續焚書》的《聖教小引》、《題孔子像於芝佛院》等文中，他以戲謔嘲諷的筆調貶低孔子，這在尊孔子爲至聖先師的時代，是一種大膽的舉動。他認爲孔子並非聖人，孔子沒什麼了不起的，人人都是聖人，沒必要一定要去學孔子。這就把孔子從至高無上的聖人地位上拉下來了。如果一定要將孔子奉爲偶像，言行舉動都學孔子，那就是一種醜態了。
李贄否認儒家的正統地位，否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”，認爲不能將其當做教條而隨便套用。《六經》、《論語》、《孟子》“乃道學之口實，假人之淵藪”。李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達到了“非聖無法”的地步。
反對理學空談，提倡功利主義
李贄最痛恨維護封建禮教的假道學和那些滿口仁義道德的衛道士、僞君子。揭露道學家的醜惡面目，指出他們都是僞君子，“名爲山人，而心同商賈，口談道德，而志在穿窬”，仁義道德不過是掩蓋他們卑鄙齷齪的假面具，“本爲富貴，而外矯詞以爲不願，實欲託此以爲榮身之梯，又兼採道德仁義之事以自蓋”。還指斥那些所謂的道學家們：名心太重，迴護太多。“實多惡也，而專談志仁無惡;實偏私所好也，而專談泛愛博愛;實執定己見也，而專談不可自是。”“及乎開口談學，便說爾爲自己，我爲他人;爾爲自私，我欲利他”，實際上都是“讀書而求高第，居官而求尊顯”，全是爲自己打算，“無一釐爲人謀者”。如此口是心非，言行不一的僞君子，反倒不如“市井小夫”與“力田作者”實實在在，幹啥說啥。
他還進一步指斥道學家們是一羣道貌岸然的假道學，“陽爲道學，陰爲富貴，被服儒雅，行若狗彘”。道學家滿口仁義道德，實際上是借道學這塊敲門磚，“以欺世獲利”，爲自己謀取高官利祿，他們“口談道德而心存高官，志在鉅富”。
至道無爲的政治理想
針對明王朝的腐敗政治，李贄提出了“至道無爲、至治無聲、至教無言” 的政治理想。他認爲人類社會之所以常常發生動亂，是統治者對社會生活幹涉的結果。他理想的“至人之治” 則是“因乎人者也”，順乎自然，順乎世俗民情，即“因其政不易其俗，順其性不拂其能”，對人類的社會生活不干涉或少干涉。
民本思想
雖然孟子早就提出“民爲貴，君爲輕，社稷次之”的主張，當在歷代統治者中，實際均未成爲一種政治實踐。而李贄大膽提出“天之立君，本以爲民”的主張，表現出對專制皇權的不滿，成爲明末清初啓蒙思想家民本思想的先導。
對封建統治者殘酷壓榨魚肉人民的暴行，李贄更加以無情揭露。他借漢宣城郡守封邵化虎食民的神話傳說，指斥當權的官吏是“冠裳而吃人”的虎狼，“昔日虎伏草，今日虎坐衙。大則吞人畜，小不遺魚蝦。”在《焚書》中，他還借評點《水滸》，發泄對現實政治的強烈不滿。
李贄將拯黎民於水火，探求一條益國利民的道路，把目光投向了封建統治階級上層，希望“有一個半個憐才者”出現，使“大力大賢”的有才之士“得以效用，彼必殺身圖報，不肯忘恩”。
