司馬遷受宮刑是誰提出的?今天的文章會顛覆你的認知!
很多人可能都以爲，司馬遷所遭受的宮刑，其實是漢武帝下的命令，當司馬遷提出對李陵事件的異議之後，就被處以宮刑了。但是實際上，司馬遷的宮刑其實是司馬遷自己提出來的，這究竟是怎麼一回事?司馬遷爲什麼會主動要求要宮刑，漢武帝當時是想要如何懲治司馬遷呢?這背後到底還有着怎樣不爲人知的事情?
1.司馬遷爲何主動要求宮刑
公元前99年，漢朝和匈奴之間戰爭不斷。最後李陵向匈奴投降。漢武帝對李陵投降之事異常憤怒，但內心深處可能又有些認同李陵是迫於無奈才投降，抱着這個矛盾心理，所以他反覆點名詢問大小臣工，也問到司馬遷頭上，讓其說說對此事看法。
司馬遷的性格非常正直，絲毫不會做恭維保全自身之言，他站在事實的角度，客觀公正的分析李陵投降的原因，認爲李他原本就不是貪生怕死之輩，沒有選擇戰死成仁，而投降於匈奴，其心中肯定有計劃，希望漢武帝能給他一些時間。漢武帝聽了大怒，認爲司馬遷乃是一個小吏，卻膽敢包庇李陵，所以將司馬遷打入監獄，被判了死刑。
其實西漢被判死刑，並不就意味着一定會被處死，一般的被判死刑之罪是有緩和的餘地：其一，憑先祖之功免除死刑;其二，花錢買命，只要出足夠的錢就可以免死;其三，申請宮刑代替死刑，當然，接受宮刑需要有一定的心裏準備，受刑人會終身擡不起頭，也會有受刑後感染而死的風險。
司馬遷祖上無殊榮，家中又無錢，前兩種免死方法都達不成，但他認爲自己修史的使命未完，還不能死，所以他請求以宮刑代替死刑，救了自己一命。
司馬遷被處以宮刑之後，忍受常人所不能體會之苦楚，堅韌不拔，寫下千古絕唱之《史記》。所以說：故天將降大任於是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
2.李陵事件
事件背景
這年夏天，武帝派自己寵妃李夫人的哥哥、貳師將軍李廣利領兵討伐匈奴，另派李廣的孫子、別將李陵隨從李廣利押運輜重。李陵帶領步卒五千人出居延，孤軍深入浚稽山，與單于遭遇。匈奴以八萬騎兵圍攻李陵。經過八晝夜的戰鬥，李陵斬殺了一萬多匈奴，但由於他得不到主力部隊的後援，結果彈盡糧絕，不幸被俘，然後投降，司馬遷爲其說情，被判宮刑。
事件經過
李陵兵敗的消息傳到長安後，武帝本希望他能戰死，後聽說他卻投了降，憤怒萬分，滿朝文武官員察言觀色，趨炎附勢，幾天前還紛紛稱讚李陵的英勇，卻附和漢武帝，指責李陵的罪過。漢武帝詢問太史令司馬遷的看法，司馬遷一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些見風使舵的大臣，盡力爲李陵辯護。他認爲李陵平時孝順母親，對朋友講信義，對人謙虛禮讓，對士兵有恩信，常常奮不顧身地急國家之所急，有國士的風範。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們如今見李陵出兵不利，就一味地落井下石，誇大其罪名。
司馬遷對漢武帝盛言：“陵事親孝，與士信，常奮不顧身以殉國家之急。其素所畜積也，有國士之風。今舉事一不幸，全軀保妻子之臣隨而媒櫱其短，誠可痛也!且陵提步卒不滿五千，深輮戎馬之地，抑數萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉鬥千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴於天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也。(李陵只率領五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷於失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫於天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當的機會再報答漢室)”
司馬遷的意思似乎是貳師將軍李廣利沒有盡到他的責任。他的直言觸怒了漢武帝，漢武帝認爲他是在爲李陵辯護，諷刺勞師遠征、戰敗而歸的李廣利，於是下令將司馬遷打入大牢。
司馬遷被關進監獄以後，案子落到了當時名聲很臭的酷吏杜周手中，杜周嚴刑審訊司馬遷，司馬遷忍受了各種肉體和精神上的殘酷折磨。面對酷吏，他始終不屈服，也不認罪。司馬遷在獄中反覆不停地問自己“這是我的罪嗎?這是我的罪嗎?我一個做臣子的，就不能發表點意見?”不久，有傳聞說李陵曾帶匈奴兵攻打漢朝。漢武帝信以爲真，便草率地處死了李陵的母親、妻子和兒子。司馬遷也因此事被判了死刑。
事件結果
據漢朝的刑法，死刑有兩種減免辦法：一是拿五十萬錢贖罪，二是受“腐刑”。司馬遷官小家貧，當然拿不出這麼多錢贖罪。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但“死或重於泰山，或輕於鴻毛”，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣“伏法而死”，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點，但他此時沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把史記寫完，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發背沾衣也。”正因爲還沒有完成史記，他才忍辱負重地活了下來。
3.對司馬遷的評價
魯迅在《漢文學史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認爲：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷。”司馬遷寫文章“不拘於史法，不囿於字句，發於情，肆於心而爲文”，因而《史記》不失爲“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”魯迅的評價成爲《史記》評論中的不朽名言。
毛澤東在《爲人民服務》文中說：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：‘人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛’。爲人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”毛澤東對司馬遷很佩服，認爲“司馬遷覽瀟湘，泛西湖，歷崑崙，周覽名山大川，而其襟懷乃益廣”。
郭沫若特別讚賞司馬遷的文學才華。他說：“司馬遷這位史學大師實在值得我們誇耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以。”1958年郭沫若在爲司馬祠題寫的碑文中對司馬遷有“文章曠代雄”、“功業追尼父”的讚語。由此可見，郭沫若認爲《史記》的文學成就是極高的。
翦伯贊認爲司馬遷是中國歷史學的開山祖師，《史記》是一部以社會爲中心的歷史。他說：“中國的歷史學之成爲一種獨立的學問，是從西漢起，這種學問之開山祖師是大史學家司馬遷。《史記》是中國歷史學出發點上一座不朽的紀念碑。”他還說：“《史記》雖系紀傳體，卻是一部以社會爲中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會之每一個階層，每一個角落，每一方面的動態，而皆予以具體生動的描寫。所以我以爲，《史記》是中國第一部大規模的社會史”。
鄭振鐸認爲：自司馬遷以來，便視歷史爲時代的百科全書，所以司馬遷取的材料，範圍極廣，自政治以至經濟，自戰爭以至學術，無不包括在內，其所網絡的範圍是極其廣大的。所謂“文學史”也常常被網絡在這個無所不包的“時代的百科全書”之中。
杜鵬程在《韓城市志》序中說：“韓城素稱文史之鄉，是一座歷史悠久的文化名城，世界歷史文化名人司馬遷的故里，一向文化較爲發達。歷朝各代，名人輩出，其中以西漢時期偉大的史學家、文學家、思想家司馬遷最爲著名，其宏偉鉅著《史記》聞名中外，影響深遠。”
