金末元初理學家、教育家許衡，他在歷史上是個怎樣的人?爲歷史做出了哪些貢獻?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
一.自幼好學，面對誘惑能自律
許衡於金衛紹王大安元年四月初三(1209年5月8日)，出生在新鄭縣城西的陽緩裏(今河南省新鄭市辛店鎮許崗村)。許家世代務農，但許衡自幼勤奮好學，且天資聰穎。到七歲入學後，他曾問老師爲何要讀書，老師答曰：“爲了考科舉。”許衡又問：“僅僅是這樣?”老師大爲驚異。(要詳細瞭解許衡，可去京東購買《許衡集(理學叢書.全2冊)》，每本僅78元。)
以後每次聽老師講書，許衡都要問個究竟，以致老師對其父母說：“令郎聰敏過人，我不能勝任，請別求名師。”於是辭行而去。因爲許衡經常像這樣“打破砂鍋問到底”，所以連續被換了三位老師。
長大後的許衡更加好學，因家貧沒錢買書，他常步行百里去借書抄書。他曾在一個算命先生家中看到一部解釋《書經》的書，便去手抄回來細讀，後來逃難到徂徠山纔得到一部王弼註釋的《易經》。當時雖兵荒馬亂，許衡始終堅持日讀夜思。
人們常說“知書達理”，博覽羣書的許衡面對誘惑，能夠做到嚴守自律。“許衡不吃無主之梨”的故事就是典型例子。
在盛夏外出時因天氣炎熱，人們口渴難耐，這時路邊正好有一棵梨樹，許多人都紛紛去摘梨吃，但唯獨許衡靜坐樹下不動。有人不解地問他：“何不摘梨解渴?”許衡答道：“不是自己的梨，豈能亂摘!”那人笑他迂腐：“世道這麼亂，梨樹哪有主人!”許衡正色道：“梨雖無主，難道我們的心也無主了嗎?”(要詳細瞭解許衡，可去京東購買《許衡集(上下)/理學叢書》，每本僅50.7元。)
許衡這種面對誘惑，毫不動心的自律行爲，受到衆人的一致誇獎。他也將這項優秀品德嚴守了一輩子。他還曾說：“綱常倫理國家一日不可廢，如果在上者不履行，我們一般人也要履行。”不僅這麼說，他在後來的實際生活中也這樣做了。
二.傳播儒學，敢於反抗權貴
許衡除了對自己從嚴要求而外，他還力圖通過傳道授業，來對漢、蒙文化的融合和交流作出些貢獻。他看到元世祖忽必烈比較重視漢族文化，樂於重用漢人文臣，就向他宣傳要實行儒家的仁政以獲得民心，而獲得民心的關鍵，在於實行“漢法”的思想。
許衡一再向元世祖建議要重視農桑，要廣興學校，以“行漢法”作爲“立國規模”。他說：“古今立國規模，雖各不同。然其大要，在得民心。而考之前代，北方奄有中夏，必行漢法，乃可長久。故魏、遼、金能用漢法，歷年最多。其他不能用漢法者，皆亂亡相繼。史冊具載，昭昭可見也。”
正是由於這一“立國規模”的確定，使得中原廣大地區的社會秩序得到恢復，生產得到發展，人民生活得到安定。對元初的政局穩定、經濟生產的恢復起了非常積極的作用。這一切應該歸功於許衡的政治思想理念。(要詳細瞭解許衡，可去京東購買《許衡集》，每本僅77.04元。)
而忽必烈早有立太學的打算，他於至元八年(1271年)，任命許衡爲集賢大學士兼國子祭酒，並親自挑選蒙古子弟交於許衡教育，由於這些蒙古子弟年幼，許衡關愛他們如同對自己的兒子一樣，但對於師徒等級關係的嚴格，就像君臣關係一樣。除熟讀詩書外，他還演習各種禮儀。這些學生尊師敬業，均知三綱五常爲人之道。
當遇到權貴時，許衡經常會站出來奮起反抗，而且不怕丟掉烏紗帽。如至元十年(1273年)，因權臣屢次破壞漢法，致使學生們缺糧，許衡便請求辭職返回懷孟故里去了。
又如當許衡受世祖之命，制定朝廷禮儀制度時，他參考歷代官制體系，減去了一些臨時增設機構和旁設機構，其中涉及到一些權貴的利益，有人勸他不要變更舊制。許衡說：“我所論的是國家的體制，與個人無關。”他的正確建議得到忽必烈的贊同。
再如阿合馬任中書平章政事，統領尚書省及六部，權勢很大，一些大臣阿諛奉承，但許衡在與阿合馬爭論時，堅持原則，從不讓步。不久，忽必烈又任命阿合馬的兒子爲樞密僉院官，衆人都附合，唯獨許衡不同意。
許衡對忽必烈說：“國家大權在於兵、民、財三個方面，如今阿合馬掌管民、財，其子又掌管兵權，這不行。”此後許衡隨忽必烈到上京時，又列舉阿合馬專權欺上，損國害民的衆多事項，但受到權臣截留，沒能上報給忽必烈。許衡因此稱病，請求不參與國家機務大事，以示對此事的不滿。
三.精研程朱理學、制定新曆，受人尊重
許衡注重漢蒙文化交流的同時，還對程朱理學的傳播和朱陸合流有較大影響。他除與姚樞、竇默等講程朱理學，“慨然以道爲己任”外。還對程朱理學的研究有其獨到之處，提出了“命”、“義”之說。
許衡精研程朱理學而不拘泥，提出了著名的“治生論。”他說：“言爲學者，治生最爲要務。”許衡是元代儒學的主要繼承人和傳播人。元代有人讚揚他說，“繼往聖，開來學，功不在文公下。”明代大儒薛瑄則稱其爲“朱之後一人”。
許衡還精通天文、歷算。至元十三年(1276年)元世祖“以海宇混一，宜協時正日”，故須摒棄沿用已久舛誤甚多的金代(大明曆)而創制新曆。於是，詔命許衡“領太史院事”，全面負責這一工作，並以王恂、郭守敬爲副，共同研究制訂。
許衡以年屆七旬的高齡，辛勤策劃、艱苦嘗試。創制了簡儀、仰儀、圭表、景符等天文儀器，在全國各地修建27所觀測臺，進行實地觀測。最終制訂了《授時歷》。
許衡用近世截元法代替了上元積年法，並推算出了365.2425日爲一年，這個結論，比地球圍繞太陽公轉一週的實際數字只差26秒，比歐洲著名的《格列高利曆》還要早三百年。
元至元十八年三月初二(1281年3月22日)，許衡辭世，時年73歲。同年四月二十日下葬於李封村東南。當地人知悉後，無論貴賤長幼皆爲之慟哭。四方學者聞訊後都相聚哀哭，更有不遠千里奔赴墓前致吊者。大德元年(1297年)，元成宗鐵穆耳追贈許衡爲榮祿大夫、司徒，諡號“文正”。
總之，金末元初理學家、教育家許衡，面對誘惑時能做到自律，在大多數人附和權貴時，他敢於站出來反抗，並且努力傳播儒家思想，倡導實行“漢法”，最終爲漢、蒙文化的融合與交流作出了卓越的貢獻。
許衡嚴守自律原則、敢於反抗權貴的高尚品德，值得我們學習與敬佩;他爲民族文化的融合與交流積極貢獻的精神，更加值得人們欣賞與稱讚。我們應該學習他培養自律的好習慣，對邪惡勢力勇於作堅決地鬥爭，充分發揮自己的聰明才智，爲我國民族大團結、祖國的繁榮昌盛作出應有的貢獻。
