相傳，禹治理洪水有功 ，接受帝舜禪讓，繼承部落首領。在諸侯的擁戴下，正式即位，以陽城爲都城，一說以平陽爲都城(或在安邑或在晉陽)，國號爲夏。分接下來小編給大家帶來相關的文章
四千餘年前，大禹秉承堯舜禪讓政治傳統，向上天推薦皋陶，授予治政大權，將皋陶立爲“儲帝”。一旦大禹去世，皋陶將接任帝位。
可惜，皋陶英年早逝。相傳，皋陶執掌刑法，猶如今天的大法官，死於帝禹二年，享年106歲，這種說法顯然不太可信，大禹找接班人，不太可能找一老態龍鍾之人，十有八九比大禹稍微年輕一些。
於是，大禹又立了一位“儲帝”，即大禹治水的高級助理伯益，相傳是《山海經》的作者。
大禹在位第十年，東巡會稽時去世，伯益繼位爲帝。自黃帝起，一場席捲華夏的“二千年未有之大變局”拉開了帷幕。
01
伯益爲帝之後，天下開始動盪，陰謀策動者古書記載不一，主要有三種。
一，《竹書紀年》記載：“益代禹立，拘啓禁之，啓反起殺益，以承禹祀”。
伯益挑起戰爭，先囚禁了啓，於是啓暴起反殺，進而奪取帝位。伯益爲何如此，原因不難理解，啓對伯益帝位穩固影響很大。
二，《韓非子：外儲說右下》記載：“古者禹死，將傳天下於益，啓之人因相與攻益而立啓”。
大禹禪讓伯益之後，啓的手下紛紛造反“攻益”，進而玩出一出“黃袍加身”的把戲，這一說法中啓並未動手。
三，《史記·夏本紀》記載：及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啓，曰：“吾君帝禹之子也。”於是啓遂即天子之位，是爲夏后帝啓。
大禹禪位伯益，但伯益“佐禹日淺”根基不牢，天下不服伯益，諸侯反而紛紛朝拜啓，於是啓自動成爲一代新“帝”。
這三份記載各不相同，誰先發動權爭記載也不同，但透過其中文字記載，不難看到一個驚心動魄的共同點：大禹去世之後，“華夏聯盟”內部權力爭鬥非常激烈，伯益與啓勢同水火，最終夏後氏族長啓因有大禹打下的深厚根基，在夏后氏擁護者的支持下，啓奪取了帝位。
02
按照儒家說法，堯禪讓舜，舜禪讓禹，其原因在於舜與禹有德行、有能力、有功勞，所以天下萬民歸心，權力平穩交接。那麼，伯益其人怎麼樣呢?
大禹治水有功，得到萬民擁戴，伯益是大禹治水高級助理，也有治水功勞。除了治水，伯益還有二大功勞：在遭受洪水侵襲的地方，根據當地地勢低窪的特點，教給民衆種植稻穀，促進了農業的發展，在糧食緊張的上古時代，伯益這一發明功勞巨大，所以帝舜將族女嫁給他，還讓他擔任虞官，掌管山澤、繁育鳥獸;發明鑿井技術，《呂氏春秋·勿躬篇》記載“伯益作井”，井的出現讓先民可以不再逐水而居，北方廣大平原地區逐漸爲先民充斥，得以開發，這是一項劃時代的發明。
可見，伯益即便不是堯舜禹這般“聖人”，但以他的資歷、貢獻、德行來說，有足夠的資格成爲大禹的接班人。而大禹選擇伯益，想必不會無緣無故，必然因爲伯益有讓人信服之處，不然如何“任之政”?
既然如此，爲何大禹禪位伯益卻引起巨大風波，大禹之子啓與之爆發激烈權爭?
03
欲要解開伯益與啓的權爭原因，就要先了解上古時代背景。
每一個時代都有獨特“國情”，史書記載的古人行爲舉止，不結合相應時代很難明白。四千餘年前，若干個強大的關係密切的部落聯合，組成了一個“華夏聯盟”，盟主就是“帝”。在那個王侯將相皆有種的時代，堯、舜、禹、皋陶、伯益等人，不可能是普通民衆，背後往往都有一個強大的部族支撐，因此禪讓的本質大概是以下二種：
一，部落內部權力交接，相傳堯與舜都是黃帝后代，數代之後各有部族。
二，部落之間權力交接，由於是多部落組成“華夏聯盟”，誰的部族實力更強，號召力更大，無疑更容易獲得“帝”位。
《史記》記載大禹治水時“居外十三年，過家門不敢入”，其中“不敢入”何解?或許，大禹治水時，舜的部族非常強大，但大禹的夏后氏實力也很強，威脅到了舜部族地位，因而之前大禹父親鯀被稀裏糊塗殺死，大禹就變得更爲謹慎。大禹治水過程中，縱橫捭闔，讓無數諸侯歸心，最終舜不得不禪位於大禹，而非其他人。
山西陶寺遺址，與堯舜禹時代非常接近，被認爲最可能的堯帝古都。這座遺址的墓葬中，有着非常殘忍的一幕，高規格墓葬裏的幾具屍骨遭到殘忍破壞。原因何在?結合《竹書記年》中“昔堯德衰，爲舜所囚。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也”，與《韓非子·說疑》記載：“舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂”記載，所謂禪讓真相或許就是殘忍血腥的權爭。
透過上古時代背景可見，禪讓是當時的政治傳統，本質大約是原始民主推舉制，不是堯舜想傳位於誰就一定能傳位於誰，最終“帝”者是各方勢力妥協平衡的結果。當然，在這一過程中權鬥、血腥廝殺、政變層出不窮。
因此，大禹所在的夏后氏實力雖強，但絕不可能像後世皇帝那樣一言九鼎、言出法隨，選擇禪位伯益應是權力平衡的結果。但對於大禹之子啓而言，夏后氏實力強大、盟友衆多，自然不甘心被伯益領導，於是爆發了激烈的權力鬥爭。
04
伯益與啓的權爭時，還存在一個關鍵問題：爲何伯益實力好像非常差勁，被啓輕鬆擊敗?
上文提到“拘啓禁之，啓反起殺益”，或“益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啓”，無論在實力方面，還是在人望方面，伯益表現得都非常差勁。但伯益跟隨大禹治水，又有發明創造，大禹還“任之政”數年，應該不會出現“天下未洽”之怪事，而且伯益背後必有一些強大部族支持，不會那麼輕易失敗纔對。
大禹死後，爲何帝者伯益如此差勁?《戰國策：燕策一》記載或揭開了真相，“禹授益，而以啓爲吏，及老，而以啓爲不足任天下，傳之益也。啓與支黨攻益而奪之天下，是禹名傳天下於益，其實令啓自取之。”
可見，大禹禪位伯益，或是無奈爲之，礙於當時禪讓政治傳統，才選擇了伯益，但爲了最終傳位於啓，將天下家族私有化，實則早已暗中佈局，由啓自己摘果子。比如，讓伯益執政，而以啓爲吏，估計是架空了伯益，讓啓掌握實際權力，因而最後纔會出現“諸侯皆去益而朝啓”。
啓奪權後，破壞了當時政治傳統，激起以有扈氏爲代表的一批諸侯的不滿，與以夏后氏爲代表的聯盟發生激戰，最終雙方爆發“甘之戰”，夏啓取得了勝利。
從此，傳統的“公天下”變成了“家天下”，中華文明進入新篇章。對伯益而言，夏啓篡權罪該萬死，但對中華文明而言，原始公天下到家天下卻是時代的進步。
夏啓篡奪伯益帝位，掀起的這一場政治大變局，至此並未結束。
史書記載夏啓晚年荒淫無恥、貪圖享樂，所以導致武觀之亂(夏啓兒子武裝奪權)、太康失國等事件，其實與“公天下”突然變成了“家天下”，規章制度不完善，天下私有化還處於過渡期，人心混亂不知所措，讓野心家看到了機會，所以纔出現夏啓死前就爆發夏朝分崩離析之憂，死後更是導致夏朝中斷五十餘年。直到少康出現，才真正建立了夏朝的統治。
所謂“一切歷史都是當代史”，《竹書記年》、《韓非子》、《史記》與儒家記載等都是當時人們對上古的認知，但時移世易，政治環境早已不同，史書對上古認知往往會出現誤解，如今回顧上古歷史，就要揭開籠罩在禪讓制、大禹、夏啓等身上的外衣，如此方可管中窺豹一些真相。
