《晉書·惠帝紀》記載了晉惠帝司馬衷的兩則笑話。
其一，司馬衷在華林園聽到蛤蟆叫，便問左右：“它們鳴叫是爲公，還是爲私?”隨從答：“公家地盤上的爲公，私人地盤上的爲私。”司馬衷對這種解釋深信不疑。
其二，國家發生了大範圍的荒亂，百姓無糧可吃，鄉里餓死無數，司馬衷感到納悶，“他們怎麼不吃肉呢?”不少人根據這段文字，理直氣壯地給司馬衷扣上了“白癡皇帝”的帽子。
作爲“富二代”皇帝，司馬衷身上難免帶有一些紈絝子弟的特徵，但僅以此來認定他是“白癡”，實乃斷章取義，一票否定。司馬衷果真是傳說中的“白癡皇帝”嗎?讓筆者帶您重新認識一下這位被誤讀千年的可憐皇帝。
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司馬衷(259—306)，字正度，西晉第二任皇帝。司馬衷是晉武帝司馬炎次子，楊皇后所生，因其兄長司馬軌兩歲時夭折，他成爲實際上的嫡長子。司馬衷能夠當上太子，能夠順利接班，固然有一定的外界因素，但如果他真的一無是處，英明神武、生有二十六個兒子的司馬炎，斷然不會把江山交給一個傻得沒譜的白癡兒子。正所謂，知子莫如父。在醫學上，白癡是一種智力嚴重缺陷的精神病症，同時伴有明顯的生理異常，如思維滯後，手腳蠢笨，感觀遲鈍，說話有障礙等，生育能力也相當差。筆者通過查閱史籍，非但找不到司馬衷患有此類病症，反倒覺得他是一個能讀會寫、情感豐富、明辨是非、生育能力不弱的正常人。
除了有一定的文化基礎外，司馬衷對數字也是有概念的，甚至是很敏感的。西晉後期變故迭起，戰亂不停，“及王浚攻鄴，志勸穎奉天子還洛陽。時甲士尚萬五千人，……俄而衆潰，唯志與子謐，兄子綝，殿中武賁千人而已，……而人馬復散，志於陣中尋索，得數乘鹿車，司馬督韓玄收集黃門，得百餘人。志入，帝問志曰：‘何故散敗至此?’志曰：‘賊去鄴尚八十里，而人士一朝駭散，太弟今欲奉陛下還洛陽。’帝曰：‘甚佳。’於是御犢車便發。”看到身邊侍衛的數量急劇減少，司馬衷便有“何故散敗至此”的發問;聽到盧志“賊去鄴尚八十里”的彙報數字，司馬衷覺得“甚佳”，才同意向洛陽進發。此外，通過司馬衷與盧志的一問一答，我們還可以看到司馬衷關心時局變化、順應形勢發展的一面。
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司馬衷對外界感觀能力較強，經常有真摯的情感表露。如，開國元勳陳騫去世“及葬，帝於大司馬門臨喪，望柩流涕”。建武元年，“至溫，將謁陵，帝喪履，納從者之履，下拜流涕”。光熙元年“六月丙辰朔，帝至自長安，升舊殿，哀感流涕”。能夠“望柩流涕”、“下拜流涕”和“哀感流涕”，說明司馬衷對外界事物有較強的感知能力，並且有相應的情感表達方式。當環境發生變化時，司馬衷還能夠根據情況改變自己的言行舉止。洛陽被大將張方攻佔後，張方帥騎三千“方拜謁，帝躬止之”。司馬衷被張方劫持到長安後，司馬顒帥官屬步騎三萬，迎於霸上，“拜謁，帝下車止之”。在宗室爭權奪利的混戰中，司馬衷身處屋檐下，能夠處亂不驚，能夠對臣下恭謙禮讓再三，說明他不但不傻，而且還很識時務。
判斷一個人是否白癡，從生育能力上也可以略窺一斑。一般來說，白癡患者因爲生理畸形，染色體變異，是極少能生出孩子來的。但據史書記載，惠帝有一子四女。愍懷太子司馬遹，此子非常聰明，系謝夫人所生;河東公主、臨海公主、始平公主和哀獻皇女，則是由皇后賈南風所生。其實，司馬衷原本可以生出更多的孩子。司馬衷即位前，太子妃賈南風“性酷虐，嘗手殺數人，或以戟擲孕妾，子隨刃墮地”。在這種恐怖氣氛下，哪個女人敢去伺候司馬衷，就連謝夫人生育司馬遹時，也是多虧了司馬炎的專門保護，才得以順利生產。司馬衷即位後，當上皇后的賈南風更加“妒忌多權詐”，以至於“嬪御罕有進幸者”。司馬衷無的放矢，所以賈南風才一人生下四女。由此可知，司馬衷不僅有生育能力，而且還絕不能算低下。
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司馬衷雖然“鈍質”、“昏昧”，但他絕不是醫學上所講的白癡。司馬衷不知道蛤蟆爲誰鳴叫，不瞭解百姓疾苦，有其高高在上、不恤民情的一面，也有“其矇蔽皆此類也”的因素，也就是受到左右的矇蔽和欺騙，可惜這句話往往被只喜歡看笑話的人忽視。在歷史上，“富二代”皇帝和亡國之君大都受到貶低，更何況司馬衷集兩者於一身了。
