山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
劉禹錫與陋室
這是劉禹錫在被貶之後所創作的。具體來說，這是劉禹錫被貶至安徽當刺史時，被當地的官員再三的刁難，讓劉禹錫住在一間破房子裏面，但是劉禹錫並沒有埋怨，反而能夠樂觀的面對，並且創作出這一首家喻戶曉的“名文”。
我們能夠從這篇詩文中看出來，當時劉禹錫居住的房子雖然簡陋，但不失儒雅，在環境上有“苔痕上階綠，草色入簾青”的青蔥恬靜，並且，劉禹錫居住的環境文雅之至，劉禹錫並沒有因爲被刁難而抑鬱，反而能夠廣交好友，正所謂：“談笑有鴻儒，往來無白丁”，真真是積極樂觀，生活充滿陽光，並且，平時生活，劉禹錫更是“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”好不愜意，同時也能夠看處劉禹錫不同流合污，曠達致遠的氣質。
這篇詩文在寫作技巧上是一種“銘文”的形式，何謂“銘文”，就是託物言志，多多的用來歌頌或者警戒自己。所以，這首詩通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，並且，全文圍繞“斯是陋室，惟吾德馨”歌頌自己能夠安貧樂道的情懷。
劉禹錫和顏回一居陋室
顏回生活在春秋時期，是一代大儒，是顏氏之儒的創建人，顏回沒有作品流傳下來，史書中的記載也不是很多，其言行大多數記載在《論語》之中，之所以能夠得到後世的認可與推崇是因爲其品德的高尚，是一個被孔子成爲“仁”的人，劉禹錫生活的時代比顏回晚了1300年，可以說當時還稱得上是盛世，所以從這一點上來說劉禹錫是幸運的。
劉禹錫畫像
顏回一生都在追隨着孔子，自己辦學講學僅僅兩年的時間就去世了，可以說生活潦倒，死後甚至是連喪葬費都沒有，其父親多方奔走，在其弟子的幫助下才勉強的湊足喪葬費，可以說顏回一生生活都是非常貧苦的，但是孔子卻感嘆：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”可見顏回對於精神生活的重視，對於物質生活要求的多麼低。
劉禹錫雖然做了《陋室銘》被後世傳頌，但是實際上其生活狀況一直還是不錯的，曾經做過很多的官職，得到了當權者的青睞，雖然因爲得罪權貴遭到貶謫，但畢竟還是一名官員，情況不像顏回那麼糟糕，雖然自稱身居陋室。劉禹錫在《陋室銘》中自稱“斯是陋室，惟吾德馨”，從這一點上與顏回是具有相通之處的。
顏回是一代大儒，雖然沒有任何的著作，劉禹錫也是儒學的代表人物，卻給我們留下了非常多的詩作，讓我們從其詩詞中能夠更加的瞭解其生平經歷與思想狀況，從這一點上與顏回是有着天壤之別的。
顏回與劉禹錫都身居陋室而怡然自得，從這裏可以看出作爲儒學大家，對於精神世界的要求高，對於物質要求非常的少，這是對統治階級的一種反叛，也是不願意同流合污的證明。
