小編知道讀者都很感興趣李自成的故事，今天給大家帶來了相關內容，和大家一起分享。
1644年，普通又不普通的一年。因爲，在這一年中，中國的土地上同時出現了三位帝王：一位是清朝剛登基的皇帝愛新覺羅·福臨，一位是統治中原近三百年的明朝末代皇帝朱由檢，還有一位則是在民間奮鬥多年，建立了大順王朝的永昌皇帝李自成。
以前，李自成自稱爲“闖王”，但是，關於他稱王的具體時間，後世可謂是衆說紛紜。
李自成，原名李鴻基，幼年家境極爲貧寒，所以，便靠替人放羊來維持生計。他小時候特別喜歡騎馬和射箭，因此，在無形之中練就了一身好本領。後來，李自成做了驛卒和邊兵，靠着這份微薄的收入來養家餬口。但是，奈何天有不測風雲，崇禎元年，陝西出現了大災荒，饑民暴亂頻發。
當時，李自成因爲驛站裁員失去了工作，所以，待業在家的他，於崇禎二年率領災民起義。至此，李自成算是真正加入到了反明的暴亂大軍之中，並最終奮鬥成爲了起義軍的領頭人，史稱“闖王”。但是，關於李自成稱“闖王”的具體時間，比較主流的說法卻是在：崇禎九年。
當初，李自成參加饑民起義之後，幼年積攢的本領得到了發揮。因爲驍勇善戰，他一度在軍中以猛將著稱。後來，李自成又投奔了他的舅父，即已稱“闖王”的高迎祥。高迎祥對李自成的到來，自然是十分歡喜，他將其任命爲八隊將領。故而，當時李自成也被稱爲“八隊闖將”，成爲高迎祥隊伍中最重要人物。
崇禎九年七月，高迎祥在黑水峪一戰中不幸被捕。之後，被押送至北京處死，使得他領導的起義軍也隨之進入了羣龍無首的狀態。
當時，因爲衆部將的支持，李自成繼任成爲了新的“闖王”。這種說法不僅在野史之中被廣泛採用，甚至，連向來以“嚴謹”著稱的《明史》，其在記錄李自成稱“闖王”一事中，也採用了崇禎九年七月之說。所以，這一版本的說法，算是流傳比較廣的。
可能因爲《明史》的權威性和影響力，後世大多都相信了這一說法。追究其因，恐怕也是因爲李自成本來就勇猛善戰，在軍中有了威望，加之後來起義軍失去主帥。而之前，李自成頗得高迎祥的讚賞，使得其順理成章的成爲了“闖王”。因爲這種說法比較符合情理，所以，被多數人採信，幾乎成了定論。
不過，還有其它說法，認爲李自成稱“闖王”應是崇禎十三年十二月。理由是：李自成從始至終都不是高迎祥的手下，而是自己獨立領導着農民軍，在米脂縣起義後被稱爲了“闖將”。根據《綏寇紀略》的記載，高迎祥在被抓捕就義後，起義軍中的將領都推舉他的弟弟高迎恩爲領導人。
而且，主帥故去，擁戴其弟爲長的做法，也很是符合人之常情。
兩個版本的說法，在比較之下，顯然推舉其弟爲主帥的行爲更加合理。若李自成是在高迎祥被殺後，被起義軍部將擁戴爲“闖王”的，想必，當時負責鎮壓的明朝官員都會知曉。但是，在明軍將領於崇禎十三年上奏給明朝的文書中，凡提及李自成之處，都稱其爲“闖將”。
由此可知，彼時的李自成還未稱王。
除此之外，還有一些學者提出：李自成從未參與黑水峪之戰，因爲那時候，李自成還在獨立率軍作戰。故而，從李自成當時的處境及時間條件來看，他都不可能被高迎祥的部將擁戴爲“闖王”。甚至，有人根據《甲申傳信錄·李闖始末》中，所記載的內容認爲：李自成在崇禎十三年，於永寧稱“闖王”。並且，在第二年攻下洛陽之後，他的“闖王”之名才得以傳遍天下。
然而，也有人覺得這種說法根本不成立，不可相信。
因爲，在《豫變紀略》中記載着：李自成是在攻破永寧之後，拿下宜陽之前稱王的。但事實上，李自成攻破永寧是在1640年12月27日，而攻破宜陽卻是在12月20日，所以，在時間上是衝突的。他們據此推斷：《豫變紀略》中記載的內容是有問題的，根本不足以令人信服。
還有一種觀點認爲，李自成是在崇禎十四年攻入洛陽之後，纔開始稱“闖王”的。這種說法，可以在明末清初的著述中，找到蹤跡。
鄒漪在其《明季遺聞》寫道：“自成既入洛，撰九勸九問諸詞，勾引饑民，遂爲闖王”。張岱所著的《石匱書後集》也提到：“流寇李自成破河南府……稱闖王，獨雄一部。”除此之外，談遷所著的《國榷》，計六奇的《明季北略》中，都表明了這種觀點。可見，這種說法似乎更加符合歷史真相。
李自成率領起義軍攻入河南，拿下洛陽之際，爲了滿足革命鬥爭發展的需要，陸續出臺了一些新的政策，並進一步提出了政治綱領和鬥爭口號。例如：均田、不當差、不納糧、賑濟貧困、除暴恤民、任用好官、平買平賣、通商賈、撫流亡等，這支由饑民發展而來的起義軍，似乎已經邁入了新的發展階段。
這個時候，爲了進一步擴大起義軍的人數和號召力，李自成便在洛陽宣佈“九勸九問……遂爲闖王”。或許，李自成有意將洛陽作爲之後建國的都城，所以，便在此稱了“闖王”。他在攻入洛陽之後，因爲，在軍事方面陸續取得了重大的勝利，以及義軍隊伍的急速擴大，使得李自成在軍中的威望大大提高。
而且，因爲他推出了許多有利於農民的措施，所以，“闖王”也間接得到了農民羣衆的擁戴。
到了此刻，李自成已經初步具備了稱王的條件。
所以，在他自稱“闖王”之後，河南各地便開始傳唱有關“闖王”的歌謠，諸如“吃他娘，穿他娘，開了大門迎闖王，闖王來時不納糧”，“殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來時不納糧”等。
由此可見，當時“闖王”這個名號已經在民間流傳。而且，近年來，這一觀點也得到了許多研究者的支持。
