德西德里烏斯·伊拉斯謨(德語：Erasmus (Desiderius) von Rotterdam，又譯埃拉斯默斯，史學界俗稱鹿特丹的伊拉斯謨，1466年10月27日-1536年7月12日)，是中世紀尼德蘭(今荷蘭和比利時)著名的人文主義思想家和神學家。伊拉斯謨是一個用“純正”拉丁語寫作的古典學者。
伊拉斯謨對宗教改革領袖馬丁·路德的思想有巨大的影響，路德欽佩並渴望結交伊拉斯謨。可是後來馬丁·路德與伊拉斯謨交惡，馬丁·路德發表了《論意志的捆綁》來反駁他，此後伊拉斯謨公開指責馬丁路德的文章爲野蠻的書。
儘管伊拉斯謨終生都是一個天主教徒，但他尖銳地批評了當時他認爲驕奢過度的羅馬天主教會，甚至拒絕接受後者授予的樞機職位。
在《論死亡之準備》(Treatise on Preparation For Death)一文中，他聲明瞭自己的觀點——永久生命的保證不在於教堂中的聖禮和儀式，僅在於對基督贖罪的信念。
伊拉斯謨整理翻譯了《聖經·新約全書》新拉丁文版和希臘文版。他創作的作品有《愚人頌》，《基督教騎士手冊》(Handbook of a Christian Knight)和《論兒童的教養》(On Civility in Children)等等。他在2004年票選最偉大的荷蘭人當中，排名第五，次於排名第四的雷文虎克。
人物生平
1466年10月26日生於荷蘭的鹿特丹一個神甫家庭。是一名天主教的神父計拉德(Roger Gerard)，與一個醫生的女兒，私生了這個孩子。他成爲中古世代到現代轉接的人物。青年時代入修道院。伊拉謨斯幼年喪母，在大座堂學校受教育，聰穎過人，十二歲的時候，即精通古典文學。
1486年，他的監護人送他入鹿特丹附近的修院。雖然他不喜歡那裏的生活方式，但奠定良好的教育基礎。
1492年，坎柏裏(Cambrai)主教按立伊拉斯謨受任教職。不過，他始終未作教堂神甫，而作主教祕書。
1495年，伊拉斯謨進入巴黎大學，進修神學之外，於古典文學喜愛西塞祿(Cicero)，於教父中愛耶柔米(Jerome)，論著爲華拉(Laurentius Valla);華拉從據語言學，揭穿教廷所謂的康士坦丁獻讓羅馬詔書(Donation of Constantine)，不過是第八世紀的僞造品，而動搖羅馬歷來聲稱優越的根基。
1499年，伊拉斯謨訪問英國，結識了當時的政教要人，包括黎泰謨(William Latimer)，托馬斯·莫爾(Thomas More)和聖保羅大座堂的首牧寇勒(John Colet)，並經引介給英王亨利七世(Henry VII)，和王子，後來的亨利八世(Henry VIII)。是寇勒教導他，神學必須從枯燥的經院學派回到聖經，從教條進到實踐的智慧。因此，他在牛津大學修讀希臘文，但沒有像拉丁文那樣的登峯造極。1506至1509年，伊拉斯謨到意大利，深受文藝復興的薰沐;獲都靈大學(University of Turin)神學博士。
1509年，他再到英國，住在莫爾家中。撰寫《愚人頌》(Encomium Moriae 英譯本爲 The Praise of Folly)。此書在他有生之年，至少再版二十七次。書是以諷刺文體寫成，通俗詼諧，而不涉低級。教皇利歐十世(Leo X)，非常喜愛。他受邀在劍橋大學作講座教授，教希臘文和耶柔米。
1511-1514年，伊拉斯謨在劍橋大學任教。
1514至1521年，伊拉斯謨在比利時的魯汶(Louvain)，那裏有一所特爲研究聖經文字的新學院。1514年，任修院主持的老朋友，要他復作修士生涯。他連忙寫信表示，自己着意文學，敬謝不敏。是教皇利歐十世作成好事，下詔準伊拉斯謨在院外過世界的生活，並不必穿修士的衣服。到1517年四月，更特准解除他修道士的誓願。
早在1504年夏天，伊拉斯謨在比利時的修院圖書館，偶然看到華拉的新約註解，附有經文評比。以後，他自己收集參閱不同抄本，參考古教父的著作，編訂他自己的希臘文新約;以希臘文爲主，並參照希伯來文，加上他自己的拉丁翻譯和註解，有時還尖刻辛辣。成書後，比耶柔米的武加大(Vulgate)拉丁通俗譯本爲正確。
伊拉斯謨曾多次到過瑞士的巴塞爾(Basel)，很喜愛那裏。在1514年，他與那裏的出版商福洛本(Johann Froben)成爲朋友，住在福洛本家中，以後並作出版的顧問和幫助編輯。希臘文新約就在巴塞出版。
1514至1521年，伊拉斯謨在比利時的魯汶(Louvain)，那裏有一所特爲研究聖經文字的新學院。在那裏，他看到宗教改革運動的興起。在他的著作中，有許多講到教職人員普遍的腐敗，增加路德的靈感。伊拉斯謨不反對路德改革的目標，而是不喜歡其處理的方式。至於路德，則尊重伊拉斯謨，甚至希望他會支持並積極參與改革運動。
伊拉斯謨是愛維持和平的人;他所期望的改革，只限於內部的改革;他尊敬聖經，卻不能領會因信稱義的重要。他缺乏先知的性向和勇敢，也不是有組織能力的人。至少在宗教改革初期，他同情路德;極端的羅馬教人說：“伊拉斯謨生下蛋，路德孵蛋。”
1520年六月十五日，教皇利歐十世，開除路德的教籍。顯然有人把他給路德的信給了教皇看。九月十三日，伊拉斯謨寫信給教皇，仍然說路德的好話，也爲他自己立場辯護。
1520年十二月五日，支持路德和宗教改革的撒克森選侯腓德烈(Frederick)，問起他對路德的意見，伊拉斯謨說：“路德犯了兩樣罪：他衝撞了教皇的冠冕，和教士們的肚腹。”伊拉斯謨看到局勢的發展，趨向極端;仍然勸告教皇亞得霖六世(Adrian VI)，避免使用激烈手段，寬免過去的錯誤，改革教會的腐敗，召集中和的人開總議會。他的建議不被接納。
1524年九月，伊拉斯謨出版了論自由意志，主張人有自由意志，纔有道德上的責任;但要靠神的恩典。
伊拉斯謨與宗教改革運動的關係，也越趨疏遠。伊拉斯謨成爲主張改革，卻不參與改革運動。此後，他繼續寫作，編訂古教父的著作，並寫教義問答，論十誡，論主禱文等。
1536年七月十二日，伊拉斯謨死在德國巴塞爾，年七十歲，葬在巴塞爾大教堂內。臨終前，有福洛本等三個朋友同去看他，他還幽默的以約伯自比，把他們當作三個安慰者，要他撕裂的衣服，在他頭上撒爐灰。他最後的話：“噢，主耶穌，施恩;主，拯救我;主啊，結束吧;主，向我施恩典!”
