歷史上有許多的經典名言，從這些名言被傳播出來就一直讓我們奉爲經典，作爲做人處世的行爲準則。然而，其實當初這些名言的原意卻往往相反，不是我們現在理解的內含。
“執子之手，與子偕老”
很多時候這句話在現代的意思，就是與情人定下山盟海誓，只有死亡才能讓兩個相愛的人分開，當其實這句話出自《詩經·國風》，原文是：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”翻譯出來大致爲：“我們生死不分，我們早已立誓。讓我握着你的手，同生共死赴戰場。” 這是一首典型的戰爭詩，這句話本是戰士之間盟誓，共赴戰場，同生共死，如今夫妻盟誓，可謂張冠李戴。
“不孝有三，無後爲大”
在很多古裝劇中，經常會看到一些男人爲了納妾，把這句話說成最大的藉口，而我們也理解成沒有生孩子爲最大的不孝，究其本義，這句話與生不生孩子實在是沒有一絲一毫的關係的。原句出自《孟子·離婁上》，原文是：“孟子曰：‘不孝有三，無後爲大。舜不告而娶，爲無後也。君子以爲猶告也。’”可知，這裏的“無後”是指“舜不告而娶”，用通俗的話說就是：“舜結婚都不告訴父母，這是最大的不孝啊。”如果要翻譯，則爲：“有三種不孝，以不守後代之責爲大。”
“父母在，不遠遊”
經常說的只是這句話的前二句，且把“不遠遊”當作孝順的唯一選擇，典型的斷章取義。原文出自《論語·里仁》，原文是：“父母在，不遠遊，遊必有方。”意思是父母在，不遠遊，如果遊，則告之父母明確的方向，如朱熹《四書章句集註》所謂：“遊必有方，如已告雲之東，即不敢更適西，欲親必知己之所在而無憂，召己則必至而無失也。”
“言必信，行必果”
出自《論語·子路》，原文：“言必信，行必果，硜硜然小人哉!”現在經常以此自勉或教育他人，意思是說話一定可信，做事一定辦到，要求做人行事坦誠相待，恪守信用。但孔子的原意卻是：“說出的事一定可信，做事一定辦到，這是個淺薄固執的小人呀!”在他的眼裏，這樣子做事的人卻是淺薄固執的小人，簡直把我們的是非觀顛覆了。
“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”
這段出自漢朝董仲舒所著《春秋繁露》，所謂“君爲臣綱，父爲子綱，夫爲妻綱”，這是封建時代的人際關係準則，因此而認爲臣對君、子對父、妻對夫是絕對服從的從屬關係。然而，原文卻是：“君爲臣綱，君不正，臣投他國;國爲民綱，國不正，民起攻之。父爲子綱，父不慈，子奔他鄉;子爲父望，子不正，大義滅親。夫爲妻綱，夫不正，妻可改嫁;妻爲夫助，妻不賢，夫則休之。”這裏的君臣、父子、夫妻，前者主導，擁有權力，但也明確了“正”的義務，如果不正，臣可投降、子可出走、妻可改嫁。所以，三對關係間，權利和責任是對等的，全然沒有誰絕對服從誰的意思。只是後來的程朱理學、王陽明的心學等，主張“存天理，滅人慾”，宣揚“三綱”爲“天理”，《弟子規》再推波助瀾，把愚民宣傳做到了極致，老百姓就真的將這奉爲金科玉律去執行，實在是可笑至極。
