對古代遊牧戰馬很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。古代中原餵養戰馬都是加料的，草原遊牧民族的戰馬怎麼養?
馬對草原遊牧民族的重要性是不能被人們忽略的，而馬在經濟和軍事上有着非常重要的作用。古代對於戰馬的飼養、管理都十分重視，有的爲了戰馬的徵用血腥事件也是時有發生。
正是依靠着優良龐大的戰馬，北方草原蒙古鐵騎征戰到半個歐洲，蒙古鐵騎被歐洲人稱爲魔鬼撒旦，上帝的鞭子。北方草原遊牧民族的戰馬與地理位置、民族基因、國家統治有着緊密的聯繫。一般來說，古代中原餵養戰馬都是加料的，那麼草原遊牧民族的戰馬怎麼養?
一、自古草原地區出戰馬
1、草原民族養馬歷史
中華民族具有悠久的養馬歷史，我國的北部邊疆地區自古以來就是重要的產馬區。在我國各民族中，很早就流傳着“塞外多良馬”的古諺語。
而生活在該地區的各族人民，在馴養馬匹和發展養馬業方面，有着突出貢獻。秦漢時期，我國北部邊疆地區各少數民族中以匈奴族的養馬業最爲發達。蒙古族同我國北方邊疆地區其他民族一樣具有悠久的養馬歷史。
由於蒙古族長期與其他民族共同活動，因此不僅在生產和生活實踐中發展了本民族的養馬業，也學習了其他民族養馬技術和經驗，最終使蒙古族的養馬技術高人一籌。
2、養馬方法
由於其活動的地域廣闊，所處之地皆是地氣高寒、水草肥美之地。因此，蒙古族的馬匹完全在草原上牧養蕃息，馬的體質及性情皆靠大自然陶冶，與漢族或其他民族的馬以廄飼有很大差別。
蒙古人冬天將馬匹趕至氣候溫和而水草豐美足以畜牧之地，夏季則把馬匹趕至涼爽的山谷之內，這樣馬匹就養成了冬耐高寒，夏抗酷暑的強壯體質。
蒙古人對馬匹採取分羣管理，並且通過不停地遷徙來確保馬匹增膘情況。蒙古人還有一套非常有效的訓練馬匹的方法，使得蒙古大軍能夠在遠距離作戰時不落下風。蒙古民族是我國最早掌握去勢手術的民族之一，去其野性，使其溫順。蒙古馬至今仍被列爲世界名馬之一，它繼續保持着那種健壯的體質。
既能抵禦高寒高熱以及風沙等惡劣氣候，又能抵禦各種疾病。蒙古馬的這些優點能夠保持持續發展，是和蒙古族勞動人民在生產實踐中積累的豐富的養馬知識，堅持優勝劣汰與精心牧養所分不開的。
二、馬政的出現
1、蒙古族的馬政
在蒙古帝國建立之前，蒙古族各個部落還是各自爲政，因而蒙古族的馬政也就呈現出多樣性。各個部落根據自己的需要，制定適用於本部落的馬匹管理制度。
早期蒙古族部落，不僅對馬匹的管理有着非常嚴格的規定，而且對馬的重視程度遠超其他民族。當時，蒙古族部落內部和各個部落之間，凡是無故殺害馬匹或者偷盜馬匹以及荒廢優良草場的人，都會受到嚴厲懲罰。
隨着蒙古人對馬匹管理制度的發展，牧馬草場的使用情況也發生了變化，雖然當時草原是共有的，並沒有像耕地一樣規定私人佔有，但是也逐漸由社會上有特殊地位的人所掌控，水草很肥的草原就像自己的生命一樣重要，他們會拼死力爭，不被其他人搶去。
蒙古人在成吉思汗以前所進行的這種保護馬匹和牧馬草場的做法，是蒙古族早期的原始馬政。我們不能把這種保護馬匹和牧場的行爲，簡單的認爲是部落間的搶劫和廝殺。
有專門管理馬匹的官員，如管理騸馬，管理牧放之馬，管理牧馬營盤等等，這些都屬於大蒙古國的馬政機關。窩闊臺汗時代嚴格執行家畜稅制。
凡有馬、牛、羊的蒙古人家，如果把這些牲畜藏匿起來，不如實上報，不按照稅制規定把應抽分交給大汗的交足，就會受到加倍的懲罰，甚至把全部的牲畜都沒收歸公。
2、元代時期的馬政管理
十三世紀後期，蒙古貴族成爲了中國的最高統治者，建立了元代。從元世祖忽必烈時開始，元代馬政逐漸形成完備體系。它建立在大蒙古國時期的馬政基礎之上，同時又參照唐、宋、金遺制。因此它既有蒙古族統治階級馬政的特點，又有漢族統治階級施行的馬政烙印。
元代推出不許任意宰殺馬匹、禁止馬匹走私和外流、懲處偷盜私人馬匹等等法規措施，這些詳細的措施對於元王朝統治者控制馬匹，具有深遠的政治意義。元代皇帝命令太僕寺對全國十四道官牧場進行管理。太僕寺官員會對養好的馬匹進行詳細的登記造冊，然後選上優良的馬匹進行上報。
由於這些馬都在左股烙有官印，故稱其爲大印子馬，也就是國家所擁有的馬匹。如果有馬匹死亡，必查其原因，責任嚴查到底，誰的責任誰來進行賠償，賠償的力度甚至可以讓官員傾家蕩產，可見重視程度是很高的。
三、官馬的來源
1、官馬牧養
軍用馬匹的牧養或飼養，是馬政的核心內容。其牧養形式大致可以分爲三類：第一類是由官廄飼養，這是元代官馬的主要牧養形式和來源。
第二類是在蒙古軍、探馬赤軍駐地附近圈地由軍人牧養;第三類是由政府把軍馬攤派到各個民家代其牧養。不論其哪種形式，軍馬待遇等同於官馬，或者說軍馬就是官馬的一部分，完全由國家供給芻料、糧斛或芻粟價鈔等。
牧放馬匹需要大量草場、飼養資料，對元政府來說是沉重負擔，因此，將部分負擔轉嫁到民間就成爲必然選擇結果。同時畜牧業的特點是其分散性，所以官馬分飼於民間成爲一種選擇。把部分官馬分飼民家代爲牧養的一種馬政形式，這是強加給勞動人民的徭役負擔。
在長期的畜牧業生產經營中,蒙古族深知保護和繁殖母畜和幼畜對畜牧業再生產的重要意義。遊牧民族出身的元代皇帝當然也不例外。他們運用法律的權威,制定了保護母畜、幼畜的法律條文。
2、戰爭、進貢和貿易方式獲得
元初，官方馬匹不僅僅來自前面所談的對於民間私人馬匹的抽分，還來自於元代統治者在征伐西夏、金、南宋等政權時掠奪的大量的馬匹。世祖及其後世諸帝馬羣，多由諸王貴族和少數民族酋長，蠻官等入貢馬匹。在大蒙古國時期，和林城是當時的政治、經濟、文化中心。在元代時，也是諸王在漠北地區的首府和軍事重鎮。
西南地區的貿易，主要以茶葉和馬匹爲主，同時包括內地的布匹、絲綢、絹和藏區的畜產進行交換。雖然國家賦予百姓和買草料錢，但卻不是直接付予錢幣，而是通過以鹽折草的方法，徒勞增加百姓額外負擔。更何況還有官員巧立名目，剋扣草料錢，使得百姓更是得不償失。
在太宗窩闊臺時代，在漢地購買馬匹的用途並不是爲了軍事上遠征的目的，而是爲了加強驛站運輸官需物資和賦予貴族恩賜的絲線匹緞的運輸能力。
由於在南部各路獲得牛馬較爲困難，所以官方購買馬匹也要出到馬三十兩一匹，牛二十兩一頭的高價。每次和買馬時，都會佈告民間諸色人戶，馬主人必須無條件遵守出售私馬給國家的規定。
隨着蒙古帝國的建立與擴張,經營遊牧經濟的土地—草場逐漸擴大,爲生產力的發展和牲畜的繁殖創造了條件。牲畜的大量繁殖,需要更多的人來看管。當時,因蒙古族成年男性更多的是履行兵役,故經營馬匹貿易主要是婦女或戰俘。
結語：
所謂的遊牧民族，就是那些在草原地帶從事遊牧畜牧業的民族。草原牧民不僅能放牧，而且深刻理解爲什麼要遊牧以及如何遊牧的道理。而在元代一統後，在全國範圍內建立起十四道官馬場牧養大量牲畜。
而在十四道官牧場中，其中有半數位於水草豐美的蒙古草原地區，加強了草原養馬業乃至畜牧業的快速發展。元代頒佈關於保護草場和馬匹的法律制度，有利於養馬業的生產和發展，從而更好的保證國家獲得更多的馬匹來源，這起到了很好的促進作用。
客觀情況是元代蒙古統治者賴以買賣的皇親貴族與民間百姓私人馬匹的政策，加強了軍備、戰爭、邊防軍馬等方面的需求和力量。不僅平定了叛亂，捍衛了遼闊的疆域，而且對維護國家一統也有着不可抹殺的重大意義。
參考文獻：
《元史》
《蒙鞋備錄》
《元史本正》
