大家好，這裏是小編，今天給大家說說節度使的故事，歡迎關注哦。
任何人一家獨大都不可行，節度使是唐朝的封疆大吏，他們在自己的地盤上，就是一家獨大的土霸王。所以說這種制度絕不可行，是削弱朝廷權威的一種行爲。
安祿山的叛亂，其實就是節度使制度的最大失敗，後期唐朝也深受河朔節度使的困擾，始終無法完成中央集權。
一、什麼是節度使?
早年節度使主要是管理調度軍需的官職，屬於後勤領導，不過手握財權。在朝廷當中，誰手裏有錢，誰說話就硬氣。
所以說時間長了以後，節度使開始管理軍事、屯田等事務。尤其是到了唐玄宗年間，各地節度使的權力大增，幾乎是地方上的財權、軍權、政權都拿在手裏。
這個時候的節度使，基本上就相當於藩王了。不過他們跟藩王有一點區別，那就是節度使並不能世襲，至少官方不認可世襲，而地方藩王是可以世襲的。
手握軍政大權的節度使，甚至有了在地方上的募兵權。在唐玄宗時期，駐守邊疆的10位節度使，就掌握了49萬大軍，而唐朝的禁軍不過才12萬而已。
二、節度使要爭奪世襲權，安史之亂只是早晚的事情。
從以上的情況，我們就能看得出，節度使的權力實在是太大了，跟地方上的土皇帝沒有任何區別。
不搞分封制的王朝，藩王什麼權力都沒有。哪怕是搞了分封制，其實藩王的各項權力，也是受到中央節制的。
可是節度使就不一樣了，從名義上來說，節度使是中央派遣到地方上的官員，是隸屬於中央管轄的。但是從權力上來說，他們一家獨大的權力，實在是太大了，完全超越了中央可控的範圍。
你想啊，你手裏掌握着藩王的權力，可是朝廷又不給你世襲的權力，這多憋屈啊?你在這塊地盤上做一把手做了那麼久，等你退休了，朝廷立刻就換個人來，換誰都不會願意。
所以這幫有了實權的節度使，都在考慮一個問題，那就是爭取世襲權。但是節度使是官職，不是爵位，世上哪有官職可以世襲的呢?
有才能的人才能做宰相，總不能讓宰相的兒子繼續做宰相吧?沒這個道理。既然沒有這個道理，那麼節度使們只能靠武力和強權去爭取這樣的道理。
於是乎，安史之亂就爆發了。爭取世襲權只是一個導火索，此後所引發的一連串問題就這麼出現了，朝廷對地方節度使的管轄能力也就衰弱了。
三、節度使身邊缺個監督管理的。
政委的重要性就體現出來了，哪個部隊說一把手說了算，那這個部隊絕對走不遠。因爲獨斷專行，只能一時逞能，只有多方監督，纔是長遠計劃。
所以說，節度使這種制度，要想長遠實行，最好的辦法，就是給他們派遣一個甚至多個監督對象。這幫人沒有其他任何權力，但是對節度使的言行，有監督奏報的權力。
這就好比是大象誰都不怕，但是卻害怕螞蟻一樣。一旦權力有人監督了，那濫用職權的現象也就不會出現了。
稍微聰明一點的皇帝，都知道派遣一些自己的心腹，安插到封疆大吏身邊，只有這樣才能確保皇權的一家獨大。
比如說明朝的時候，封疆大吏身邊，偶爾會出現一些太監作爲監軍。雖說對封疆大吏甚至國家前途來說，都是壞事兒，可是對皇帝來說卻是好事兒。至少明朝的皇帝，始終能把大權牢牢掌握在自己手裏。
四、節度使屬於畸形產品。
封建時代，要麼給你加官，要麼給你進爵。節度使這種產品，就有些特別了。你說他們是官職吧，但是部分節度使，的確在世襲。你說他們是爵位吧，可朝廷也不承認這一爵位。
所以你覺得這種畸形的產品，能夠存在多長時間呢?沒有官方的肯定，再加上部分實行世襲，部分不實行世襲，這種狀態根本就持續不了多長時間。
而且節度使也分成好幾類，像安祿山他們那種屬於走極端的類型。而後來的河朔各路節度使，屬於正兒八經的割據勢力，朝廷說不上話的那種。
此外江南的節度使就比較老實，願意把大權交給朝廷。而部分山區的節度使則想要自立山頭，所以說種類太多，亂象自然也就多了。
要麼就直接實行分封制，給封疆大吏封王，要麼就實行郡縣制，約束這幫封疆大吏的權力。如果搞得不倫不類，那麼部分無法世襲的節度使，也會逐漸向那些可以世襲的節度使學習。
總結：沒有一成不變的封疆大吏。
對封疆大吏，處理的最好辦法，那就是不斷改變他們的根據地。只有不斷調動工作，那他們纔不會成爲地頭蛇，也就不會擁有世襲的想法。
很顯然，不管是藩王也好，節度使也好，只要在一個地方呆久了，總歸會有一些心思。爲啥?因爲權力大了，心態就膨脹了。
所以藩王會選擇造反，節度使會選擇自立。所以只有讓他們失去固定的根據地，纔是上上策。莫說節度使這種制度靠不住，其實任何長期的封疆大吏都靠不住。唯一靠得住的，就是不斷變化的政策。
古人云以不變應萬變，我認爲在現實中，應該以萬變應對不變。只有讓這些封疆大吏摸不着頭腦，才能真正解決他們的問題。這也是變相保護封疆大吏的一種方法。
