滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空。今天小編來說說春秋的故事。
公元前771年，犬戎將那個曾經烽火戲諸侯的周幽王殺死在了驪山之後，其子宜臼繼承了皇位，即周平王。由於都城鎬京曾經發生過地震，因此殘破不堪，有接近戎和狄等一些外患民族的威脅。於是周平王在登基之後的第二年，被迫將都城遷移到了洛邑。至此以後，中國奴隸社會的第三個王朝周朝便被稱之爲東周，歷史便進入到了春秋戰國時期。
春秋中期開始，中國歷史上第一次形成了全國性的大分裂大混亂，在政治、經濟、思想、文化等各個領域都發生了巨大的變化和變革。當時，西周初期制定的周禮受到了極大的破壞，統治秩序變得混亂不堪，以至於當時的孔子和後來的司馬遷都曾感慨：禮崩樂壞。所以，孔子開始致力於爲恢復“周禮”而奮鬥，從而進一步開創了以“禮”爲核心的儒學。那麼春秋時期的“禮樂”爲何會崩壞?它有什麼深層原因?這得先從“周禮”說起。
(一)禮樂崩壞
一般認爲，“周禮”是周公姬旦設立制定的。周朝初年，天下一統之後，周王室開始分封諸侯，天下“共主”，形成“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”(語出《詩·小雅·北山》)的局面。爲此周公姬旦制定了一整套國家政治制度和社會倫理標準，涉及宗廟祭祀、諸侯朝覲、宮廷樂舞、飲食起居等各個方面，這些都納入“禮”的範疇，泛稱周禮。其目的是爲了“經國家，定社稷，序民人，利後嗣”。
“周禮”是很複雜的等級制度。比如在最高層面上實行的分封制，周王分封諸侯，將諸侯劃分爲公、侯、伯、子、男，五個爵位，不同的爵位之間有嚴格的權利、等級、地位的區別，這些都屬於“禮”的範疇。
“樂”其實是從屬於“禮”的一項制度，也是“禮”的一種表現形式。周禮對不同階層演奏樂舞的規模有嚴格的限定：天子要八佾(yi)，即天子演奏樂舞的規模是八行八列，共六十四人進行演奏和舞蹈;諸侯六佾，共四十八人;卿大夫四佾，共三十二人;士則只能用二佾，即只有十六人演奏。
到春秋時期，魯國卿大夫季平子，竟然在自家的庭院裏用六十四人的樂舞隊演奏歌舞。季氏作爲卿大夫，他本來只能用三十二人的樂舞隊，可是他竟然僭越禮制，上升到天子的規格。孔子知道這件事後，非常痛心，感嘆道：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也!”於是他感到了危機，他要利用自己的力量，來重塑“禮樂”。
然冰凍三尺非一日之寒，季平子的違規操作，是有很複雜的歷史背景的，就是說，他憑什麼可以違反禮樂?今天咱們今天就來探討一下禮樂崩壞的根本原因，即禮樂崩壞與井田制的瓦解有何關係?而且它爲何始於孔子的故鄉魯國?爲何不先在別的小諸侯國出現?
(二)井田制的形成、發展和特點
不管任何版本的《政治經濟學》，其中都有一句話，即“經濟基礎決定上層建築”，上層建築是什麼?它是指建立在一定經濟基礎上的社會意識形態，以及與之相適應的政治法律制度和設施等的總和。通俗地說，就是政治法律制度。在西周初期，制定了分封制的政治制度，同時必須有一種與之相適應的經濟制度，這項經濟制度是什麼呢?
在古代，特別是在封建社會或者奴隸社會，決定經濟的當然是農業，而農業靠什麼?土地。所以自古以來，土地成爲一個國家的標誌，國家強大不強大，土地多不多是一個硬指標。而國家的主要使命之一就是如何分配土地。所以有學者認爲，古代任何一個朝代的統治者都是由大大小小的地主組成的，而皇帝(或國王)就是最大的一個地主，他主導了全國土地的分配。而在西周初期的井田制就是當時的土地制度，也是最重要的經濟制度。
井田制也不是周朝纔有的，它是由原始氏族公社土地公有制發展演變而來，它最早成型與於商朝，到西周時已發展很成熟。西周時期，道路和渠道縱橫交錯，政府把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。“井田”一詞，最早見於《穀梁傳·宣公十五年》：“古者三百步爲裏，名曰井田”，“井田者，九百畝，公田居一。”
井田的所有權屬周王，由他分配給庶民使用。這就涉及到政治上的分封制。
周王把一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國。諸侯要服從周王的命令，按期向周王貢獻財物，並隨從作戰，保衛王室。周初分封的重要諸侯國有齊、魯、燕、衛、宋、晉等。
周王把土地層層分封給諸侯，諸侯再將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。不過土地屬於國有，各級受封的貴族對土地只有使用權，沒有所有權，不能轉讓與買賣。因那時天下所有的土地都屬於周王的，國是他的國，國有就是他一個人有。所以奴隸制的土地國有制實質上就是一種土地私有制。井田制是中國春秋以前實現土地國有的有效途徑，也是中國西周時期較爲普及的土地制度。
分封制和井田制是西周時期完善的政治制度和經濟制度。分封制起到維繫、調整奴隸主階級內部關係，保證奴隸制國家對奴隸和平民進行統治的作用，是西周奴隸制國家強盛的政治保證;而井田制規定了奴隸制生產關係的主要內容，則是決定奴隸制發展和統治的經濟基礎。
周朝的井田，長、寬各百步的方田叫一“田”，一田的畝積爲百畝，作爲一“夫”，即一個勞動力耕種的土地。以九塊方田叫一“井”。因爲把九塊方田擺在一起，恰好是一個“井”字形。一井的面積是方一“裏”;一百井是方十里，叫一“成”，可容納九百個勞動力;一萬井是方百里，叫一“同”，可容納九萬個勞動力。
井田制的具體做法是，把耕地劃分爲多塊一定面積的方田，周圍有地界，中間有水溝，阡陌縱橫。100畝爲一個方塊，稱爲“一田”，一井分爲9個方塊，周圍的8塊田分別由8戶耕種，謂之私田，私田收成全部歸耕戶所有;中間是公田，由8戶共同耕種，收入全歸封邑貴族所有。但實際上並不是每塊井田都是900畝，還存在諸如800畝，1000畝這樣的特殊情況。
井田制大致可分爲兩種，即“八家爲井而有公田”，與“九夫爲井而無公田”。第一種如《孟子·滕文公上》記載：“方里而井，井九百畝。其中爲公田，八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後敢治私事。”就是說被分成九塊的井田裏，中間的一塊爲公田，周邊的八塊爲私田，耕種者先耕種好公田，再管理私田。第二種是，九塊地全是私田而無公田，不過這時後期的事了。
西周的各級統治者把井田按質量的好壞分爲三類。他們把其中最好的部分(即位於河流附近、背山向陽的平展土地)留給自己，叫“公田”。因爲公田的面積很大，所以也叫“大田”，驅使奴隸集體耕種。把距城市較近的郊區土地，分給和統治者同族的普通勞動者耕種。這部分人因爲住在“國”(即城市)裏，叫“國人”。國人不負擔租稅，只負擔軍賦和兵役。
國人戰時當兵，自己準備武器、糧食和軍需;國人有當兵和受教育的權利，所以也叫“武夫”或“士”。這部分人是普通平民。他們表面上不受剝削，是自食其力的勞動者，不過當時戰爭十分頻繁，他們經常被徵調去打仗，打了勝仗，掠奪來的土地和財富歸統治者所有，若打了敗仗，還有被俘淪爲奴隸的危險。
而距離城市較遠、土質瘠薄的田地，則分給住在野外的庶人。庶人住在野外，所以也叫“野人”，也管他們叫“氓”。庶人沒有任何權利，只有給領主耕種井田和服雜役的義務。他們每年要先在領主的大田上勞作，然後才准許去耕種自己作爲維持最低生活的那一小塊土地。
(三)井田制瓦解的原因
春秋晚期，由於鐵器的使用和牛耕的推廣，導致當時生產力水平的提高，井田制便逐漸瓦解了。
鐵器始用於商代，大概到西周末年，鐵器開始變多。在春秋初期，已有比較正規的鐵農具。《管子·海王篇》記載：“今鐵官之數曰：一女必一針一刀……耕者必一耒一耜一銚”。牛耕也起源於商代，到春秋時得到發展。比如孔子弟子中的72賢人之一的司馬耕，就又名“犁”，字子牛。晉國也有個大力士叫牛耕。牛與耕相連，用作人的名字，反映了牛耕方法在春秋時期已得到普遍推廣。
鐵器的使用和牛耕的推廣，爲人們開闢山林，興修水利帶來了方便。這樣耕地面積和農業產量大幅度增長了。農業的發展，使一家一戶爲單位的小生產，和以個體經營爲特色的小農經濟的出現成爲了可能。這樣，以井田制的集體勞動形式過時了，而分散的、個體的勞動形式開始興起。
這樣的背景下，各地的私田急劇增加。諸侯、大夫們開始富起來，一有財富，腰桿便直了，周王便不能再輕看他們了，不能任意侵奪他們的田地了。而且各諸侯之間爲田地的爭鬥、訴訟也開始出現。
開闢和耕種大量私田，當然需要大批勞動力。而用奴隸制的辦法已不能調動勞動者的積極性。於是，一些順應新形勢的貴族爲了招徠勞動人手，就開始改變剝削方式，如齊國田氏向庶民徵賦稅使用小鬥，把糧食貸給庶民時則用大斗;晉國韓氏、魏氏、趙氏採取擴大地畝，而不增稅額的辦法，收買民心。這樣，奴隸們紛紛從公田逃往私田。奴隸的逃亡，使一些國家的公田，“唯美桀桀”變成了荒原。井田制再也維持不下去了。
(四)禮樂崩壞爲何先出現在魯國?
井田制可以說是周王朝的基本國策，基本經濟制度，根據經濟基礎決定上層建築的原則，一旦井田制瓦解，與之相配的政治制度和一套所謂“周禮”，必將面臨危機。所以就出現了前面提到的，魯國卿大夫季平子的違規現象，即孔子眼裏的“禮樂崩壞”。那麼，爲何禮樂崩壞最先出現在孔子的故鄉魯國呢?
按說禮樂制度的制定者是周公，而周公後人的封國正是魯國，魯國有周公這個先祖做後盾，所以歷來被稱爲“姬姓宗邦”，是諸侯國中最有名望和號召力的國家。魯國對於禮樂的尊崇也是最突出的，時人稱“周禮盡在魯矣”。魯國成爲最典型的禮儀之邦，卻爲何最先禮樂崩壞了呢?
一方面，由於牛耕和鐵製農具的應用和普及，魯國的農業生產力水平迅速提高，大量的荒地被開墾後，隱瞞在私人手中，成爲私有財產，魯國的“民間”勢力變得強大。另一方面，對於魯國朝廷來說，日漸膨脹的貴族消費和頻繁的戰爭，導致財政虧空，特別是民間的私田不向諸侯們納稅，財政收入佔全部農業產量的比重不斷下降。於是爲了增加財政收入，魯國率先進行了改革。
公元前594年，魯宣公十五年，開始實行史上有名的“初稅畝”制度。即規定不論公田、私田，一律按田畝收稅。初，即開始;稅畝，指按土地畝數對土地徵稅。具體方法是：“公田之法，十足其一;今又履其餘畝，復十取一”。原來井田制是九百畝中取一百畝，而“初稅畝”之後，公田之外再收十分之一的稅，也就變成了約十分之二的稅。這樣魯國的財政收入增加了，但同時它也在法律上正式承認了土地私有的合法化。
《左傳》中說：“初稅畝，非禮也，谷出不過藉，以豐財也”，直接點中要害，於是“禮樂”在魯國率先“崩壞”了!於是孔子急了。
由於魯國本就是天下諸侯國在禮樂法治的帶頭人，楚、鄭、晉、齊等國一看魯國這辦法不錯，於是大家爭相仿效，也陸續開展稅畝制，井田制終於瓦解。於是魯國“崩”，大家“齊崩”。
於是公元前359年，一代改革家商鞅炫麗登場，在秦國進行徹底的劃時代變革，“廢井田”、“開阡陌”，歷史走向新時代….
