中國古人講究天人合一，尊重天道，尊重自然規律。下面本站小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
古代刑律有很多，“斬首”是古時候對死刑犯的一種懲處手段之一。
斬首又被稱爲梟首和棄市，梟首指的是將犯人砍頭後，頭顱掛在高處向公衆展示，而棄市是指在鬧市中將死刑犯處死。從秦朝開始，斬首正式被收錄爲法律。隋朝至明朝、清朝之後，死刑的處決主要是以斬首爲主，相比凌遲處死斬首是較輕的，而又比絞刑嚴重。
我們經常會在一些宮廷劇裏聽到這樣的臺詞：“秋後問斬”。顧名思義，縣太爺發話，將死刑犯押入天牢，秋後斬首。有人不禁要問，斬首爲何要選擇“秋後”呢。古代講究“慶爲春，賞爲夏，罰爲秋，刑爲冬。”要說“秋後問斬”更多的還是反映了某種“天道”，反映人們對天理的敬畏。
一、“秋後問斬”的緣起
秋後問斬是指在古代，過了秋分這個節氣之後開始處決犯人。秋後問斬始見於戰國時期。
《禮記·月令》之孟秋之月記載：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”
文學作品首次出現在《水滸》的英雄傳記中。
在古代，人們無法正確地解釋自然界和人類社會中的某些現象。他們相信，除了人類和自然之外，還有一位能夠統治世界的人。《左傳·襄公二十六年》也有“秋冬行刑”的記載。到了西漢以後，秋後問斬就被立爲一項政治制度，一直沿用至明、清。包括我們現在所說的民諺“秋後的螞蚱——蹦躂不了幾天了”、“秋後算賬”等等，都有類似的含義。
二、“秋後問斬”不違天理
在古人看來，既然幸福、災難、瘟疫、都是來自上帝的恩賜，故而人的所有行爲都必須符合上帝的旨意，懲罰、寬恕都不能違背上帝的旨意。而“秋後問斬”也蘊含了一定的天道倫常。起初“涼風至，白露降”，秋後獵鷹都已開始捕殺其他鳥類祭祀，人們也可以處決有罪之人，以伸張正義。
古代刑部官員認爲行刑要天人合一，春天和夏天草地繁盛，人的生死應與自然和諧相處。秋天是草木凋零的季節，農民在秋冬季節更加自由，地方官員動員公衆觀看也更容易。在這時候行刑才符合天人合一。選擇秋冬兩個季節行刑還可以對民衆起到示威的效果。
上天有好生之德，在古代，人們多不能正確解釋自然現象和人類社會某些現象，認爲造物主對人們的恩賜是莫大的恩惠，春、夏萬物生長茂盛，屬陽，也不易屠戮生靈，人乃萬物靈長，更不易被殺戮，所以戴罪之人必須等到秋季才能被處決，何況秋後屬陰，萬物凋謝，萬物生靈已停止生長，所以便於處罰有罪之人，也不違天理。
董仲舒《春秋繁露》：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶爲春，賞爲夏，罰爲秋，刑爲冬。”
三、“秋後問斬”符合統治者的“心思”
秋後問斬還體現出統治者的心思。古代農民日出而作、日落而息。一年四季當中也只有秋後才得以稍事休閒，這個時候，處決犯罪之人，可以讓這些普通老百姓得到警示，讓這些農民有所顧忌，對國家法律心存敬畏。而且劊子手在處決犯人的時候，大都會選擇人多密集的場所，比如菜市口、城門口等地方，以便更多的人看到，警告他們不要犯罪。
另外，還有兩點也很有意思。第一，不是所有的犯人都是秋後問斬，還有“斬立決”的犯人。此等犯人一般都是犯了不可饒恕之重罪，如叛國、起兵謀反、人販子、虐待殘害兒童等情形;第二，秋後問斬爲何大都選在“午時三刻”呢，因爲這個時間大概是中午十二點，當時的理解是，這個點陽氣最盛，可以沖淡殺人的陰氣，或者說這個點處決犯人，正是他們昏昏欲睡之時，便於減少他們的痛苦
