《紅樓夢》是我國古代四大名著之一，其作者曹雪芹的原著雖然已經深入人心，但高鶚在其後的版本修訂和續寫中，也引起了廣泛的關注和討論。然而，儘管高鶚的貢獻無可否認，但他的續寫中也存在一些不合理之處，這些不合理之處值得我們深入探討和批判。
首先，高鶚在續寫《紅樓夢》時，過於強調封建禮教的束縛，而忽視了人性的自由和解放。在原著中，寶玉、黛玉、寶釵等人的命運雖然悲慘，但他們的內心卻充滿了對自由和平等的渴望。然而，在高鶚的續寫中，這種對自由和平等的追求卻被淡化，甚至被否定。這種對人性的忽視和對封建禮教的過度強調，無疑是對原著精神的一種背離。
其次，高鶚在續寫《紅樓夢》時，對原著中的人物形象進行了過度的美化和理想化。例如，他賦予了賈母以超人的智慧和勇氣，賦予了寶玉以超乎常人的道德品質，這種過度的美化和理想化，不僅削弱了人物的真實性，也使得續寫的藝術效果大打折扣。
再者，高鶚在續寫《紅樓夢》時，對原著中的一些重要情節進行了刪減和改動，這種改動往往沒有充分的文學理由和藝術解釋，使得續寫的整體結構和情節設置顯得鬆散和混亂。
最後，高鶚在續寫《紅樓夢》時，對原著的一些重要主題和思想進行了深入的曲解和誤讀。例如，他將寶玉的愛情理解爲一種“救贖”和“解脫”，將黛玉的悲劇理解爲一種“命運”和“宿命”，這種解讀不僅偏離了原著的精神內核，也使得續寫的藝術價值大打折扣。
總的來說，高鶚在續寫《紅樓夢》時，雖然有一些獨特的見解和創新，但他的一些不合理之處也不容忽視。這些不合理之處不僅影響了續寫的藝術效果，也損害了原著的精神內核。因此，我們在欣賞和研究高鶚的續寫時，既要看到他的貢獻，也要看到他的不足，以此來更全面、更深入地理解和欣賞《紅樓夢》這部偉大的文學作品。
