想知道《時憲曆》一書的具體內容是什麼?有什麼作用嗎?明朝末年，經過四十多年實測，引用西洋法數，編成《崇禎曆書》，未及正式頒行而明已亡。清初，天主教耶穌會傳教士湯若望把它加以刪改並壓縮，進呈清政府。
清政府把它改名爲《西洋曆法新書》，並且根據它的數據編制曆書，叫做時憲曆。時憲曆廢除把全年分成二十四份，據以確定節氣的平氣(恆氣)，正式採用以太陽在黃道上位置爲標準的定氣。近代所用的舊曆就是時憲曆，通常叫做夏曆或農曆。
由來
明末，徐光啓主持編修新曆法，結合西方天文知識編纂出《崇禎曆書》，但崇禎曆書未及頒行明朝便滅亡了。清朝建立後，參與編修《崇禎曆法》的德國人湯若望刪改《崇禎曆書》至103卷呈進清廷，順治帝將其更名爲《西洋新法曆書》。
其中100卷本《西洋新法曆書》被收入《四庫全書》，但因避乾隆(弘曆)諱，易名爲《西洋新法算書》。時憲曆系明末徐光啓等以“西洋新法”編制而成，清順治元年(1644)由德國傳教士湯若望上呈清廷，睿親王多爾袞定名爲“時憲”，予以頒行。
順治十四年(1657)，欽天監前回回科吳明炫奏新法之誤，請“復立回回科，以存絕學”。新安衛官生楊光先進《摘謬論》、《選擇議》，攻擊新法。
順治十五年(1658)湯若望受一品封典，耶穌會傳教士影響因而擴大，一時各地教徒增至十萬人，終於引起衝突。康熙三年(1664)，楊光先覆上《請誅邪教狀》，經議政王會議，翌年以數條罪名判處湯若望等人凌遲處斬。後因京師地震，湯氏遇赦，只殺了李祖白等5名欽天監官員，“時憲曆”亦遭廢止。
楊光先乃出任欽天監正，吳明煊(明炫之弟)爲監副，“複用大統舊術”。行之數年，誤差日大。持新法之比利時傳教士南懷仁等與持舊法之楊光先等交爭不已，康熙七年(1668)十一月，特派員察勘兩造實際觀測，證明新法優於舊法。
楊光先被革職，任南懷仁爲欽天監副，於康熙九年(1670)復行時憲曆。經過這場鬥爭，新法終於戰勝舊法，但也促使清廷對耶穌會的傳播活動受到限制。
“時憲”典故
“時憲”截自《書.說命中》“惟天聰明，惟聖時憲”句。清代因避高宗弘曆諱，時憲曆改稱時憲書。《清會典事例.禮部.授時》：“康熙三十二年定，頒時憲書於內札薩克科爾沁等二十四部落。”
清趙翼《陔餘叢考.時憲書後列兩甲子》：“向來時憲書後，止(只)追列一甲子六十年，近日吾鄉劉文定公奏請再列一甲子以便檢閱，遂著爲例。按，此本宋初故事也。”
湯若望(1591年5月1日—1666年8月15日)，字道未，神聖羅馬帝國科隆(今德國科隆)人，耶穌會傳教士，天主教耶穌會修士、神父、學者。
在中國生活47年，歷經明、清兩個朝代。逝世後安葬於北京利馬竇墓左側，康熙朝封他爲光祿大夫，官至一品。在科隆有故居，塑有雕像。在意大利耶穌會檔案館有他大量資料。
