紅樓夢第28回主要內容是什麼
第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串
寶玉因《葬花吟》而感傷不已，哭聲驚動了黛玉，黛玉發現是寶玉，又要躲開，被寶玉追上。寶玉道出衷腸，二人誤會消除，和好如初。馮紫英請寶玉等人聚會，衆人唱曲作樂。琪官蔣玉菡與寶玉互有好感，琪官將北靜王所贈汗巾與寶玉身上的汗巾(是襲人的)交換，寶玉回家後被襲人責怪。元妃給衆人賞賜之物，只有寶玉和寶釵的完全一樣，黛玉不悅，寶玉百般解釋心裏再無別人。寶玉見到寶釵，要看她的紅麝串子，寶釵褪串子，寶玉看得出神。寶釵含羞而走，卻被黛玉看見，黛玉用手帕打寶玉，取笑他是“呆雁”。
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回“程本”和80回“脂本”兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，後四十回據程本匯校，署名“曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理” 。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品 ，舉世公認的中國古典小說巔峯之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰爲背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情爲脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事爲主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵爲中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機 。
《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
紅樓夢第28回解讀
“女兒”酒令(第二十八回)
1、書中這一段情節寫寶玉“富貴閒人”放蕩生活的另一個側面。通過他的結交，作者揭示了當時與上層人士生活聯繫着的都巿中淫靡逸樂的社會習俗風氣。其中所有的曲令都各自切合不同人物的身份、地位、性格和教養，可見作者所熟悉的生活面是很廣的，描摹的本領也很大。
而且，作者雖然作了維妙維肖的仿真，卻又對此類淫腔濫調時加嘲弄。所謂這些曲令不管說什麼，只要“押韻就好”，它內容之齷齪混賬實在無異於“一個蚊子哼哼哼，兩個蒼蠅嗡嗡嗡”。
2、寶玉所作要文雅一些，但我們想說的倒不在這些方面。在酒令中，“喜”、“樂”只是“女兒”眼前生活情景的反映，是陪襯;而“悲”、“愁” 則同後來的情節發展有關，是藏有深意的。如首句“青春已大守空閨”即成了後來寶玉出家、寶釵守寡的預言。
次句“悔教夫婿覓封侯”看似隨便借用了大家最熟悉的唐詩，其實是非常確切地暗示了寶玉棄寶釵爲僧的原因——以“仕途經濟”那一套來“諷諫”寶玉的人，終至使寶玉憎惡而與之決裂。時曲只從女兒悲愁來寫，可見也以暗示將來結局爲主。
3、“席上生風”的詩句同樣並非信手拈來。蔣玉函拿起一朵大木樨(桂花)來念“花氣襲人知晝暖”(陸游《村居書喜》詩，原詩“晝”作“驟”)，後來他娶了襲人爲妻。雲兒說“桃之夭夭”(《詩.周南.桃夭》)，她的妓女身份正與原詩寫男女及時婚配之樂的內容有關。
寶玉所引“雨打梨花深閉門”句的作者，也就是他夢入“太虛幻境”時寫秦氏臥室中香豔對聯的那個宋學士秦太虛，但這首詞卻是一首懷人不歸的感傷詞，詞牌是《憶王孫》，起句也是“萋萋芳草憶王孫”。
4、王孫不歸，春草空綠，門掩黃昏，雨打梨花，正好使人聯想到所謂“塵緣”斷絕後“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”(白居易《長恨歌》)的情景。何況，“梨”又是樂府民歌中常借它來諧音“離”的。
所以說“女兒”——寶釵，其寓意還不很明白嗎?這種“詩讖”式的手法，在後面的《花名籤酒令》中表現得尤爲明顯。
5、這一回中寫寶玉與薛蟠、雲兒等一批淫濫無恥之徒在一起鬼混，是爲後文流言外傳、“不肖種種大承笞撻”立據，也是爲賈府最終被敵對勢力抓住“箕裘頹墮”的把柄而遭奏本彈劾、興獄問罪預先伏根。
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