耿湋，字洪源，生卒年、生平均不詳，唐朝時期詩人，大曆十才子之一。《拜新月》唐代耿湋所作，下面跟小編一起了解一下吧。
生命中最美好的事物，並不在於那些能夠得到答案的已知，反而是那些充滿神奇的未知東西。如果說能夠讓我們死寂的生命，可以感動並可以提升興奮點的，也正是這些能夠給我們提供上下求索的奇妙天地。“天地不仁，以萬物爲芻狗”，而我們人類偏偏要在這不仁裏，尋找一些仁義出來。否則，人與牲畜何異?
人在朦朧中尋覓和探索，常常以自然物爲參照系數，歷經矇昧，卻仍陷惘然。即便現今，又有何人能夠說得清楚，那些生命裏的詭異。所以，有各種儀式樹立在我們的內心深處，有些甚至融入血脈。神性的參照物體，月亮，就是其中之一。比如拜新月，就是起源於遠古對月亮的崇拜，時間多在七夕(農曆七月初七)或中秋節之夜。古代女子拜新月是爲了祈求夫妻團圓，幸福安康。這一儀式，直到唐代才正式形成風俗。
《拜新月》
【唐】耿湋
開簾見新月，
便即下階拜。
細語人不聞，
北風吹裙帶。
詩題《拜新月》，爲唐教坊曲名。作者唐朝詩人耿湋，字洪源，河東(今山西永濟)人，大曆十才子之一，其詩不尚琢磨，風格自立，能主動抒寫亂世離別之情。《全唐詩》存其詩作兩卷，另有《耿詩集》傳世。本詩作者尚有爭議，有認爲是同爲大曆十大才子之一的李端。
“開簾見新月，便即下階拜”。毫無虛飾，直接開門見山，詩人盡情地拜月女子的一系列舉止行爲進行揮毫潑墨：打開水晶簾，看見新月緩緩升起，散發着皎潔的光芒，整個世間變得聖明起來。閨中女子心有所感，立即奔出室外，跑下臺階，來到院中，朝向懸掛在夜空裏的新月，跪拜下去。
此處，“開簾”和“便即”接續連用，把一個女子急切之間的心情，給表露得一乾二淨，明明白白，清清楚楚。女子之所以叩拜新月，當然可以被認爲是一種風俗習慣，然而更多的，卻是袒露其隱祕在心間的那些私密心思，即對心上人的種種牽掛和懷念。正因如此，詩人爲了更好地展現女子此刻內心的迫切之情和焦急的祈禱之意，便在此通過對一系列連串性動作進行了細膩地刻畫。
“細語人不聞，北風吹裙帶”。前面對人物連貫性的動作進行白描式勾勒，視之爲有形;此處當對言語有所表達，則瞬間有聲;所謂繪聲繪色，不外如斯。庭院寂寂，樹影靜默，唯有女子悄言絮語，低不可聞，訴說着積累彷彿千年而難以排盡的感情。此時此刻，新月高掛，如眉似鉤，偶有帶着寒意的北風吹過，輕輕地拂動着叩拜女子的裙帶。冷寂，淡月無聲，似乎千載之後仍紮根在此的那些回憶。
在開端的時候，詩人對女子望見新月之時的行爲進行了精細的雕琢，那連綿不斷的動作就彷彿是音樂交響曲的前奏，一切正是爲了在最後時分引出女子深藏着的令人嘆惋的思念之深情。詩人的高明之處在於，略過了對女子內心感受的抒寫，反而跳開作了一個明白的旁觀者。恰好就是看似漠不關心的一筆“北風吹裙帶”，卻正是藉助對這外物的描繪，通過這個起眼的小細節，把女子對親人的掛念深刻地呈現在我們的眼前。
詩人是富於同情心的。在如此短小的詩篇中，拋開諸多花樣手段，單單使用白描手法，細緻地勾勒出來一個癡心女子的藝術形象。所以，詩人也是高明的。我們看過去，發現拜月女子是虔誠的，亦可發現詩人也是虔誠的。女子能夠誠於內心癡情，所以真心叩拜於新月;而詩人可以忠於詩情，所以用心真摯抒寫詩歌。人，皆因有情而長存天地，可謂盡善盡美矣。
