山花子·春愁
陳子龍
楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘。寂寂景陽宮外月，照殘紅。
蝶化綵衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空。惟有無情雙燕子，舞東風。
【譯文】
在薄薄的迷霧中，楊柳依依，杏花飄落，五更的鐘聲響起。寂靜淒涼景陽殿上的月兒照着殘花。五彩的遺衣化作了蝴蝶，連金絲縷也銷蝕殆盡，早已失去帝王家的氣象。
昔日的皇官，玉宇瓊樓早已朽蝕一空，剝落的畫粉飛飛揚揚，留下蕭瑟悲涼之景。只有一雙燕子，在風中飛舞。
【註釋】
[1]杏花零落：唐溫庭筠《菩薩蠻》“雨後卻斜陽，杏花零落香”，宋秦觀《畫堂春》“雨餘芳草斜陽，杏花零落燕泥香”
[2]五更鐘：李商隱《無題》“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”。
[3]景陽宮：即景陽殿，是南朝陳的宮殿，故址在今南京市北玄武湖畔一帶。
[4]蝶化綵衣：《羅浮山志》載有葛洪成仙，遺衣化爲彩蝶的故事。《羅浮志》載：“仙蝶爲仙人綵衣所化，大如盤而五色。”
【創作背景】
明朝滅亡，作者感嘆故國的覆亡，沉思亡明的教訓。一是亡國亡家的君主，二是圖謀恢復的志士。昔日繁華景象不復返。作者來到景陽宮前，看到蕭瑟的宮殿，看景生情，寫下了《山花子·春愁》這首詩。
【作品鑑賞】
陳子龍的詞婉麗風流，獨具神韻，無論敘私情，還是言國事，都“以濃豔之筆，傳悽婉之神”(陳延焯《白雨齋詞話》)。這首《山花子》詞就是一首悽麗悲婉的佳作。詞題爲“春恨”，但非關春情，也非關春光，而是以眼前的春色爲契機，發抒悲懷故國的一腔遺恨。
上片從殘春的景象入筆，自然引發一脈悽婉的傷逝情愫。
“楊柳迷離曉霧中，杏花零落五更鐘”，開篇兩句，呈現了四種意象——瀰漫的曉霧，迷離的楊柳，零落的杏花，悽清的鐘聲，釀造了一種殘敗清冷的氛圍。這是殘春的景象，令人僕恓惶惆悵。五更鐘，用語本於李商隱《無題》“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”。這裏暗用宋朝滅亡的舊典。《宋史·五行志》載，宋初有“寒在五更頭”的民謠，“五更”諧音“五庚”，預兆宋朝的國祚在第五個庚申之後終止。宋太祖立國於公元960年(建降元年庚申)，到公園1259(理宗開慶元年)正好爲五個庚申。果然，二十年後，宋朝就宣告滅亡。如今，這五更的鐘聲響起，不啻如一聲聲家破國亡的喪音，敲打着詞人憂傷的心靈。下面“寂寂景陽宮外月，照殘紅”兩句，又以冷月、舊宮、殘花三種意象，進一步渲染寂寞、淒涼的景況。“景陽宮”，即景陽殿，是南朝陳的宮殿，故址在今南京市北玄武湖畔。公元589年(禎明三年)，隋軍南下過江，攻佔臺城(故址在今南京市北玄武湖畔一帶)，陳後主聞訊，即與妃子張麗華投景陽宮井藏匿，至夜，被隋軍擒獲。
明朝和陳朝都建都南京。這裏是用象徵陳朝段滅的景陽宮舊事影射明朝的亡國。曾經照徹陳朝景陽宮殿、目睹過陳後主投井被擒一幕的明月，如今宛如深邃明睿的見證人，冷峻地觀照着明朝滅亡後的慘淡景象——暮春的紅花在寂寞中紛紛凋殘，意味頗爲深長。
下片切入人事滄桑，抒寫憑弔故國的感傷。
“蝶化綵衣金縷盡，蟲銜畫粉玉樓空”，過片兩句承襲上片意脈，呈示一派亡國的衰敗景象。《羅浮山志》載有葛洪成仙，遺衣化爲彩蝶的故事。“蝶化綵衣金縷盡”用其事，意謂明朝的皇族貴胄死後，五彩的遺衣化作了蝴蝶，連金絲縷也銷蝕殆盡，早已失去帝王家的氣象。昔日的皇官，玉宇瓊樓早已朽蝕一空，剝落的畫粉飛飛揚揚，只留下蕭瑟悲涼之景。這蟲蝕樓空的意象，正是奸佞賣國的象徵。“惟有無情雙燕子，舞東風”，結拍兩句，看似描繪燕舞東風的春景，實則以燕子的無情隱喻降清舊臣的無義，揭示出他們賣身求榮的醜惡嘴臉。他們恍如翩翩起舞的燕子春風得意，毫無亡國的悲慟。這兩句含意隱曲，但透過言表，並不難感受到詞人的義慨和憤懣。
清陳廷焯評此詞說：“悽麗近南唐二主，詞意亦哀以思矣!”(《白雨齋詞話》)，並以“悽麗”二字概括此詞特徵，指出這首詞悽清婉麗的風格與南唐二主李璟、李煜相近;“哀以思，則揭櫫這首詞的內蘊以哀慟悲思故國爲指歸，黍離麥秀之悲，家國身世之恨，久久翻騰在胸中，發而爲詞，便成哀惋清麗的絕唱。”如果說，南唐後主李煜的“哀以思”，主要是哀悼失去的天堂，追思舊日的榮華富貴，那麼，陳子龍的“哀以思”則更多地是哀痛故國的覆亡，沉思亡明的教訓。一是亡國亡家的君主，一是圖謀恢復的志士，顯然，後者的作品更富思想的深度。清沈雄謂：“大樽(陳子龍號)文高兩漢，詩軼三唐，蒼勁之色與節義相符者，乃《湘真》一集，風流婉麗如此!”(《古今詞話·詞評》)悽麗的外殼包蘊着哀以思的崇高節義，如此解讀這首《山花子》詞，方不辜負詞人的苦心孤詣。
【作者簡介】
陳子龍(1608—1647)明末官員、文學家。初名介，字臥子、懋中、人中，號大樽、海士、軼符等。漢族，南直隸松江華亭(今上海松江)人。崇禎十年進士，曾任紹興推官，論功擢兵科給事中，命甫下而明亡。清兵陷南京，他和太湖民衆武裝組織聯絡，開展抗清活動，事敗後被捕，投水殉國。他是明末重要作家，詩歌成就較高，詩風或悲壯蒼涼，充滿民族氣節;或典雅華麗;或合二種風格於一體。擅長七律、七言歌行、七絕，被公認爲“明詩殿軍”。陳子龍亦工詞，爲婉約詞名家、雲間詞派盟主，被後代衆多著名詞評家譽爲“明代第一詞人”。
詞自元代開始衰落，到明代更加凋零，明末以陳子龍爲核心的雲間詞派致力爲詞，勤苦唱和，使得詞藝再次煥發出迷人光彩，其中尤以陳子龍詞最爲傑出。陳子龍論詞崇尚南唐李璟、李煜以及花間詞名家、北宋秦觀、周邦彥等人，風流婉麗，蘊藉極深，享明詞“第一”之譽。元、明詞衰微近四百年後，陳子龍的出現使得詞藝衰敗的趨勢得到根本的扭轉，爲詞藝的中興開闢了道路。
陳子龍詞在詞史上的重要地位與其詞境的成功創造是密不可分的。他的詞在意境方面分別表現出了情韻生動、渾融自然、含蓄婉約等特徵和風貌。這些風貌大大提升並增強了其詞的內涵及價值，使得其詞在明代詞壇上熠熠生輝，詞風影響了他去世後近半個世紀，對詞壇迴歸南唐、花間、北宋風格作出了至關重要的貢獻。在陳子龍殉國之後，其詞即開始深刻影響詞壇，清末著名詞學家謝章鋌在《賭棋山莊詞話》續編卷三中描述了當時的盛況：“昔大樽(陳子龍)以溫、李爲宗，自吳梅村(吳偉業)以逮王阮亭(王士禛)翕然從之，當其時無人不晚唐。”
陳子龍身爲烈士與英雄，詩歌中兼有英雄氣與才子氣，但其詞卻是風流婉麗、意蘊極深的婉約詞，與豪放詞毫無關聯，後代評家對此均深爲驚歎，如康熙年間顧璟芳《蘭皋明詞彙選》中稱：“大樽先生文高兩漢，詩軼三唐，蒼勁之節，與志氣相符。遒其詞風流婉約，堪付與、十八歌喉。傳稱河南亮節，作字不勝綺羅;廣平鐵心，《梅賦》偏工柔豔，吾於先生益信。”此後沈雄在《古今詞話》中引用此評價並稍加改動：“《蘭皋集》曰：有贊大樽文高兩漢，詩軼三唐，蒼勁之色，與節義相符。乃《湘真》一集，風流婉麗如此。傳稱河南亮節。作字不勝綺羅，廣平鐵心，《梅賦》偏工清豔，吾於大樽益信。”
陳子龍詞因其傑出成就而得到了清初至今衆多評詞名家的高度肯定。著名詩人、詞人王士禛不僅對陳子龍詩歌推崇備至，對其詞也同樣推崇，在《花草蒙拾》中評價：“陳大樽詩首尾溫麗，湘真詞亦然。……譬若安車駟馬，流連陌阡，殊令人思草頭一點之樂。”王士禛與鄒祗謨編選的《倚聲初集》評價陳子龍詞：“大樽諸詞神韻天然，風味不盡，如瑤臺仙子獨立卻扇時。湘真一刻晚年所作寄意更緬邈悽惻。”這個評價對後代的影響很大，被近現代許多文學史專著採用，如近代著名國學家錢基博在《中國文學史》就承襲了這個評價並稍作擴充：“子龍之詞，則直造唐人之奧宇。……惟陳子龍之《湘真閣》、《江蘺檻》諸詞，風流婉麗，足繼南唐後主，則得於天者獨優也。觀其所作，神韻天然，風味不盡，如瑤臺仙子，獨立卻扇時;而《湘真》一刻，晚年所作，寄意更綿邈悽惻，言內意外，已無遺議。”又如遊國恩教授的經典著作《中國文學史》評價元明二代詞人曰：“詞發展到南宋已達到高峯。
元代散曲流行，詞乃退居次要地位。白樸、薩都剌、張翥等較有名，而張氏《蛻巖詞》爲尤著。明人詞多率意之作。楊慎、王世貞稍突出，而成就不高。惟明末陳子龍是一個優秀作家，王士禛稱其《幽蘭》、《湘真》諸集，‘意內言外，已無遺議’。可以說是明詞冠軍。”[9]康熙年間的佟世南則稱：“至故明惟(劉基)《寫情》、(陳子龍)《湘真》二集，高朗秀豔，得兩宋軌則。”
直到清末，著名詞人、詞學大師譚獻在《復堂詞話》仍然給出高度評價：“有明以來，詞家斷推湘真(陳子龍)第一。”並說：“重光(李煜)後身，唯臥子(陳子龍)足以當之。詞自南宋之季，幾成絕響。元之張仲舉(張翥)稍存比興。明則臥子直接唐人，爲天才。”謝章鋌《賭棋山莊詞話》稱：“明末風雅首陳大樽子龍，大樽門下首夏存古完淳”。
民國徐敬修《詞學常識》稱：“按子龍之詞，纏綿悱惻，神韻天然，爲有明一代詞人之冠。……總之有明一代之詞學，初則沿蛻巖(張翥)之風軌，永樂以後，《花間》《草堂》諸集漸盛，當時唯小令中調，間有可取，其餘則偏於浮靡，無一硬語，至陳子龍出，始卓然可稱一代詞宗，然已身丁季叔，而開有清風氣之先矣。”民國詞曲學大師吳梅《詞學通論》稱：“餘嘗謂明詞，非用於酬應，即用於閨闥，其能上接風騷，得倚聲之正則者，獨有大樽(陳子龍)而已。三百年中，詞家不謂不多，若以沉鬱頓挫四字繩之，殆無一人可滿意者。……至臥子(陳子龍)則屏絕浮華，具見根柢……。
二十世紀詞學大師龍榆生在《近三百年名家詞選》對陳子龍詞的評價影響最大：“詞學衰於明代，至子龍出，宗風大振，遂開三百年來詞學中興之盛。”龍榆生又在《跋鈔本湘真閣詩餘》中說：“明季詞人，惟青浦陳臥子子龍，衡陽王船山夫之，嶺南屈翁山大均三氏風力遒上，具起衰之力。臥子英年殉國，大節凜然，而所作詞婉麗綿密，韻格在淮海、漱玉間，尤爲當行本色，此亦事之難解者。詩人比興之義，固不以叫囂怒罵爲能表壯節，而感染之深，原別有所在也。”
《中國古代文學通論明代卷》評價：“陳子龍、夏完淳、孫承宗、張煌言等人構成的英烈詞人羣體，其中成就最大而且足爲明詞生色的是陳子龍，他的《湘真閣》《江籬檻》二集，置於宋詞名家中亦無愧色。論明詞者，每謂兩頭最佳，明初翹楚數劉基，明季殿軍則當推陳子龍。而且以陳子龍爲領袖的雲間詞派，對清初詞壇也具有深遠的影響。”
陳子龍詞集有兩部，分別爲《江蘺檻》和《湘真閣存稿》，後世以“湘真”代稱詞人身份的陳子龍，即因此而來，其詞也被統稱爲“湘真詞”，如袁行霈教授主編的《中國文學史》中稱：“揭開清詞帷幕的陳子龍於詞推尊五代北宋，以‘婉暢濃逸’爲宗，滄桑變後，其《湘真詞》抒寫抗清復明之志和黍離亡國的哀思，突破閨房兒女的纖柔靡曼，‘上接風騷，得倚聲之正’。”
