今天小編帶來了一篇關於馬致遠的文章，希望你們喜歡。從廣義上說，元曲包括雜劇和散曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬於不同的文學體裁。元代的馬致遠在雜劇和散曲這兩個領域都取得了斐然成就，他與關漢卿、白樸、鄭光祖並稱元曲(雜劇)四大家，而且散曲創作獨步天下，文藝理論家樑乙真稱他“不僅是元散曲第一，也是散曲史上坐第一把交椅的。”
馬致遠
馬致遠作爲元曲四大家，在後世名聲很顯，但在元代特殊的社會政治環境裏，他作爲創作雜劇的一介文人，社會地位低下，沒有人爲他著書立傳，導致他的生平資料極少且不可考，只能從一些零散的史料和詩文詞句中，推斷他的過往經歷。他大體生活在元世祖至元仁宗執政期間，元仁宗1313年恢復科考的時候，他已經是60多歲的老翁，還寫詩表達了對元仁宗的感激之情。
馬致遠是大都(今北京，存疑有爭議)人，生活在一個比較富有的士族之家，年幼起刻苦讀書，長大後熱衷功名。無奈當時科舉制度還沒有恢復，他的一身學問難以施展，只能像唐朝李白一樣，靠向權貴獻詩來揚名立萬，謀取入仕機會。他的運氣不錯，元世祖忽必烈的兒子、太子真金很欣賞他的才華，舉薦他做了官。但後來真金太子不幸早亡，馬致遠失去了依靠，就離京到江浙一帶爲官，仕途上平平淡淡。晚年在杭州過起了“三頃田，五畝宅”的隱居生活，潛心治學創作，收穫頗豐。
馬致遠和元朝時的不少文人一樣，思想上經歷了一個由儒到道的轉變，年輕時意氣風發，渴求一番作爲，在經歷了黑暗政治環境下的諸多波折之後，看破紅塵，轉而向“道”，萌生歸隱避世思想。正如他在詞曲中寫的“爭名利，奪富貴，都是癡”“命裏無時莫剛求，隨時過遣休生受”“西村最好幽棲”。這一思想，也表現在馬致遠的雜劇和散曲創作上，呈現出思想深邃、技巧高超、虛實相生的藝術特點。馬致遠晚年對昇仙得道產生了濃厚興趣，皈依了全真教，並由此創作了許多神仙道劇，也算是雜劇中的一朵奇葩。馬致遠創作的雜劇有15種，其中最有名的是《漢宮秋》，描寫了漢朝王昭君出塞和親的故事。這部劇在傳說的基礎上，又添加了許多虛構的情節，成了假借一定歷史背景而着力表達作者主觀思想的宮廷愛情悲劇，語言清麗流暢，具有很強的表現力，與關漢卿的《竇娥冤》、白樸的《梧桐雨》、紀君祥的《趙氏孤兒》並稱爲元雜劇四大悲劇。
如果說馬致遠的雜劇創作較之關漢卿、王實甫等人，藝術成或許略有不及，那麼他的散曲創作卻是獨樹一幟、獨領風騷。其散曲作品內容豐富，題材廣泛，擅長心理刻畫，善用修辭手法，語言精到，達到了很高的藝術境界。他最出名的代表作就是被稱爲“秋思之祖”的《天淨沙·秋思》。這首小令雖說化用了董曲等人的一些詞句，但化用巧妙，推陳出新，意境叢生，準確地傳達出旅人迷茫悽苦的心境，堪稱元代散曲之絕唱。
