明朝詩人歸有光生平經歷是怎樣的?有哪些代表作品?歸有光最後是怎麼死的?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
歸有光簡介：
歸有光(1506～1571)明代官員、散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，漢族，江蘇崑山人。嘉靖十九年舉人。會試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒衆多，60歲方成進士，歷長興知縣、順德通判、南京太僕寺丞，留掌內閣制敕房，與修《世宗實錄》，卒於南京。
歸有光與唐順之、王慎中兩人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐宋古文，並稱爲嘉靖三大家。由於歸有光在散文創作方面的極深造詣，在當時被稱爲“今之歐陽修”，後人稱讚其散文爲“明文第一”，著有《震川集》、《三吳水利錄》等。
歸有光代表作品有哪些?
歸有光死後，其子子寧曾輯其部分遺文，刻於崑山，詞句多有改竄，其孫昌世與錢謙益遍搜遺文，細加校勘，編爲文集40卷，未能全刻。清康熙年間，曾孫歸莊又增益部分遺文，經董正位等人襄助刻成《震川先生全集》，正集30卷、別集10卷，共40卷。內收各種體裁之散文774篇、詩歌113首。今通行本爲四部叢刊本《震川先生集》共40卷，系據明常熟刊本影印。
歸有光生平經歷介紹：
歸有光初娶魏氏，明嘉靖十六年(1537年)魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。歸有光長子歸子孝於1548年染病而亡，年僅16歲，歸有光爲他作了《思子亭記》以表哀思。歸有光另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。
五子歸子慕爲萬曆十九年(1591年)舉人，兩次被逐，隱居江村，死後贈翰林待詔。孫歸昌世，歸莊之父，爲著名篆刻家、書畫家、文學家，與李流芳、王志堅合稱崑山三才子。曾孫歸莊，爲明末書畫名家，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不事清，晚年致力整理歸有光全集。
科舉不順
歸有光於明武宗正德元年十二月二十四日(1507年1月6日)出生在蘇州府太倉州崑山縣(今江蘇崑山)宣化裏一個日趨衰敗的大族之中。他八歲時，年僅二十五歲的母親就丟下三子兩女與世長辭，父親是個窮縣學生，家境急遽敗落。也許就是這種困境，迫使年幼的歸有光過早地懂得了人間憂難，開始奮發攻讀。
歸有光自幼明悟絕人，九歲能成文章，十歲時就寫出了洋洋千餘言的《乞醯論》，十一、二歲“已慨然有志古人”，十四歲應童子試，二十歲考了個第一名，補蘇州府學生員，同年到南京參加鄉試。“弱冠盡通六經、三史、大家之文”的歸有光，開始時對舉業滿懷信心，但他參加鄉試卻連連落第，五上南京，榜上無名，其間慘淡經營，寒窗十五載。
嘉靖十九年(1540年)，三十五歲的歸有光參加南京鄉試，受到主考官張治的欣賞，把他視爲國士，稱他是“賈(誼)、董(仲舒)再世”，將其拔爲第二名舉人，期待歸有光能更進一尺，早日成爲進士。
此時的歸有光已是縱觀三代兩漢之文，遍覽諸子百家，上自九經二十一史，下至農圃醫卜之屬無所不博。歸有光的古文和俞仲蔚的詩歌、張子賓的制藝被譽爲“崑山三絕”。以歸有光的才學和聲望，考取進士應是勝券在握了。在鄉試高中的同年冬天，歸有光僱上車馬日夜兼程北上，準備應第二年的禮部會試。誰知這次會試竟是名落孫山。
勇抗鉅子
明代科舉場上舞弊之風甚盛，雖不重唐代的行卷之習，但是有宗師和大官僚的提攜是仕進的重要捷徑。歸有光久困場屋，對這一科舉內幕應是十分明瞭的。可是，他卻絕不從旁門邪道躋身仕途。鄉試中舉時的宗師張治對歸有光十分欣賞，他爲歸有光後來三番五次不能中式深感惋惜，幾次“欲以舊誼招致之”，然歸有光“卒守正不一往”。
歸有光屢不中式時，明穆宗尚未登位。穆宗身邊的一位寵幸的宦官慕歸有光之名，讓侄子拜歸有光爲師，並幾次讓歸有光進京私謁自己，都被歸有光斷然拒絕。穆宗登位後，這位宦官權勢更大，歸有光仍然絕不與之往來。歸有光耿介正直、不事權貴的品格，表現在他整個人生的各個方面。在古文領域裏，他始終堅持己見，不爲羣言所惑，敢於與當時統治文壇的“鉅子”相抗爭。
明代自開國之初的劉基、宋濂等留下一些好文章後，文壇上就開始瀰漫起一股浮飾摹古的風氣。從永樂到成化的幾十年間，久居館閣的“三楊”(楊士奇、楊榮、楊溥)統領文壇，提倡昌明博大的文體，作文雍容華貴、平庸空泛，號稱“臺閣體”。於是有以李夢陽、何景明爲首的“前七子”起來反對“臺閣體”。
他們主張“文必秦漢，詩必盛唐”，句摹字擬，以佶屈聱牙爲高古。李、何七子致力於詩，散文並非所長，但是聲勢之盛，曾左右一世。到了嘉靖年間，李攀龍、王世貞等“後七子”又繼“前七子”而起，推波助瀾，變本加厲，摹古之風愈演愈烈。歸有光就是在這種散發着黴臭的摹古風氣中異軍突起的勇士，是一位敢於反抗潮流的正直文學家。
晚年入仕
歸有光雖然“八上公車而不遇”，但還是不願甘休。嘉靖四十四年(1565年)，歸有光第九次參加會試時終於中了個三甲進士，這時他年已六十。滿腹詩文經義，一心想爲國出力的歸有光雖年已花甲，壯志依舊未衰。因爲歸有光是三甲出身，不能授館職，只能到僻遠的長興當知縣。
長興地處山區，長期沒有知縣，大小事務都由胥吏把持，豪門大族勾結官府爲非作歹，監獄裏關滿了無辜的百姓，盜賊公行，民間雞犬不寧。當時有人勸歸有光不要去上任，以待更換，但他卻毅然前往。他到長興後的第一件事就是興辦學校，培養後進。第二件事是整治惡吏，平反冤獄。
把無辜辦了死罪的三十餘人省釋出獄，爲無辜受誣入獄的一百零七人平了反，把魚肉百姓的惡吏和捕卒快手嚴加法辦。每次審判聽訟都讓婦女兒童環立案前，不用官話而用吳語審訊，以便百姓申訴。常常當堂決斷，而極少具獄。對已入獄者按律令給衣食。一重囚母死，歸有光准許他回家料理喪事後自己返回。那重囚料理完喪事後不聽旁人嗾使，竟然自己返回。
歸有光一心想學習兩漢循吏，做廉潔剛正之官。上司之命若不便施行便擱置不辦，而“直行己意”，他公開在《長興縣編審告示》中宣佈：“當職謬寄百里之命，止知奉朝廷法令，以撫養小民;不敢阿意上官，以求保薦，是非譭譽，置之度外，不恤也。”在知長興的短短兩年中，歸有光頗著政績，深受百姓擁戴，但是這卻召來豪強、大吏的不滿。隆慶二年(1568年)，六十三歲的歸有光終因得罪豪強和上官，而被調任順德府(今河北邢臺)通判，管理馬政。
按明制，“進士爲令，無爲遷倅”。所以歸有光的升遷實爲重抑。對這一不公平的降職，歸有光非常憤慨，他曾氣憤地說：“號稱三輔近，不異湘水投。”並連上兩疏要求辭官，但被朝廷公卿扣壓不能上達。歸有光抵任後，築土室一間，整日躲在其中，讀書自娛，以示不滿。歸有光雖然對遷升順德通判大爲不滿，但一到任上卻還是兢兢業業，一絲不苟。他利用馬政通判的清閒，廣閱史籍，採訪掌故，修了一部完備的《馬政志》。
歸有光是怎麼死的?
隆慶四年(1570年)，歸有光到北京朝賀萬壽節。同年，受大學士高拱、趙貞吉推薦，升爲南京太僕寺寺丞。後來又被首輔李春芳留在內閣，掌內閣制敕房，纂修《世宗實錄》，身列文學侍從之位。歸有光仕途晚達，十分興奮，期望自己能借機閱讀許多內府祕藏，在學術上獲得更深的造詣。但終因勞累過度，在敕房任職僅一年，便身染重病，終於隆慶五年正月十三日(1571年2月7日)抱恨而逝，時年六十六歲。葬於崑山城東南門內金潼裏(今郵電局附近)。
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