唐朝(618年—907年)，是繼隋朝之後的大一統中原王朝，共歷二十一帝，享國二百八十九年。等唐玄宗即位後便締造了全盛的開元盛世，使唐朝達到全盛。天寶末年，全國人口達八千萬左右。安史之亂後接連出現藩鎮割據、宦官專權現象，國力漸衰。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
李邕(678～747)，即李北海，也稱李括州，唐代書法家。唐朝宗室。李鳳之孫。李善之子。字泰和，漢族，鄂州江夏(今湖北省武漢市武昌區)人。其父李善，爲《文選》(樑蕭統編選)作注。李邕少年即成名，後召爲左拾遺，曾任戶部員外郎、括州刺史、北海太守等職，人稱“李北海”。李邕爲行書碑法大家，書法風格奇偉倜儻，李後主說：“李邕得右將軍之氣而失於體格。”《宣和書譜》說：“邕精於翰墨，行草之名由著。初學右將軍行法，既得其妙，乃復擺脫舊習，筆力一新。”傳世碑刻有《麓山寺碑》、《李思訓碑》等。
人物生平
李邕，唐代書法家，江夏(原屬咸寧，今屬湖北武昌)人， 唐朝人牛肅在其所著的筆記《紀聞》中，爲我們披露了一件跟日本遣唐使團有關的祕聞：唐江夏李邕也，日本國使至海州，凡五百人，載國信。有十船，珍貨數百萬。邕見之，舍於館。厚給所須，禁其出入。夜中，盡取所載而沉其船。既明，諷所館人白雲：“昨夜海潮大至，日本國船盡漂失，不知所在。”於是以其事奏之。敕下邕，令造船十艘，善水者五百人，送日本使至其國。邕既具舟具及水工。使者未發，水工辭邕。邕曰：“日本路遙，海中風浪，安能卻返?前路任汝便宜從事。”送人喜。行數日，知其無備，夜盡殺之，遂歸。邕又好客，養亡命數百人，所在攻劫，事露則殺之。後竟不得死，且坐其酷濫也。七十時，爲宰相李林甫所忌，含冤杖殺。他工文，尤長碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新;並繼李世民《晉祠銘》後以行書書寫碑文，名重一時。其書風豪挺，結體茂密，筆畫雄勁。傳世作品有《端州石室記》、《麓山寺碑》、《法華寺碑》、《雲麾將軍李思訓碑》、《雲麾將軍李秀碑》等。唐竇蒙在《述書賦注》中說：時議雲：“論詩則曰王維、崔顥;論筆則王縉、李邕;祖詠、張說不得預焉。”李陽冰謂之書中仙手。其爲文，長於碑頌，多自書。唐人說李邕前後撰碑八百首。杜甫詩曰：“干謁滿其門，碑版照四裔。豐屋珊瑚鉤，麒麟織成罽。紫騮隨劍幾，義取無虛歲。”
李邕的書法從“二王”入手，能入乎內而出乎其外。李後主說：“李邕得右將軍之氣而失於體格。”恰道出李邕善學之處。《宣和書譜》說：“邕精於翰墨，行草之名由着。初學右將軍行法，既得其妙，乃復擺脫舊習，筆力一新。”魏晉以來，碑銘刻石，都用正書撰寫，入唐以後，李邕改變用行書，寫碑。書法的個性非常明顯，字形左高右低，筆力舒展遒勁，給人以險峭爽朗的感覺，他提倡創新，繼承和發揚古代書藝。曾說：“似我者欲俗，學我者死。”蘇東坡，米元章都吸取了他的一些特點，元代的趙孟頫也極力追求他的筆意，從中學到了“風度閒雅”的書法境界。
才華出衆
“北海如象”——李邕的書法
李邕能詩善文，工書法，尤擅長行楷書。當時的中朝衣冠以及很多寺觀常以金銀財帛作酬謝，請他撰文書寫碑頌。他一生共爲人寫了八百篇，得到的潤筆費竟達數萬之多。但他卻好尚義氣，愛惜英才，常用這些家資來拯救孤苦，賙濟他人。李邕撰文書寫的碑文，常請伏靈芝，黃仙鶴和元省己鑴刻。據明代楊慎的《丹鉛錄》考證，這三人很可能也是李邕的化名。他的傳世作品有《葉有道先生碑》、《端州石室記》、《麓山寺碑》、《東林寺碑》、《法華寺碑》、《雲麾將軍李思訓碑》、《雲麾將軍李秀碑》。傳世書跡以《嶽麓寺碑》、《李思訓碑》最爲世人重視。
李邕曾任北海太守，故人稱“李北海”。李邕的書法藝術，在當時與後世獲得了很高的評價，他的爲人和才情更爲世人所敬重。他的父親李善是一位正直博學的人，爲官遭貶，後專心學術，所注蕭統(文選》六十卷，至今被視爲《文選》最主要的注本之一。李邕天資聰慧，幼承家學，少年時以擅長辭章而聞名。但他在仕途上，卻因爲人耿介磊落，不畏權貴，屢遭貶謫。晚年在北海太守任上，遭人暗算，被宰相李林甫定罪下獄，竟被酷吏活活打死。
書如其人
“書如其人”，李邕的書法在一定程度上可以說是他的人格的寫照。他的書法初學右軍，又參以北碑及唐初諸家楷書及行書筆意，變法圖新，形成了他自己鮮明的風格特徵。《宣和書譜》雲：
邕初學，變右軍行法，頓挫起伏，即得其妙，復乃擺脫舊習，筆力一新。李陽冰謂之“書中仙手”，裴休見其碑雲：“觀北海書，想見其風采。”夫人之纔多不兼稱：王羲之以書掩其文，李淳風以術映其學。文章書翰俱重於時，惟邕得之。當時奉金帛而求邕書，前後所受鉅萬餘，自古未有如此之盛者也。觀邕之墨跡，其源流實出於羲之。議者以謂骨氣洞達，奕奕如有神力，斯亦名不浮於實也。杜甫作歌以美之曰：“聲華當健筆，灑落富清制。”爲世之仰慕，率皆如是。
巨大影響
這可以說反映了李邕書法的創新風格和在當時所產生的巨大影響。李邕的書法主要以碑版爲多，高似孫《緯略》記載他所書碑版達八百通之多。而且，他所書碑版幾乎都是自己撰文，甚至還有說他親自鐫刻的說法(見何良俊《四友齋書論》)。
杜甫有詩云：
“憶昔李公存，詞林有根底。
聲華當健筆，灑落富清制。
風流散金石，追琢山嶽銳。
情窮造化理，學貫天人際。
干謁走其門，碑版照四裔。
名滿深望還，森然起凡例。”(《八哀詩·贈祕書監江夏李公邕》)
杜甫與李邕是同時代人，其詩決非過譽。
傳世碑文
李邕有自撰自書碑八百通，但流傳至今的卻只有數種碑帖，影響最大的要數《李思訓碑》和《麓山寺碑》。
《李思訓碑》
《李思訓碑》全稱《唐故云麾將軍右武衛大將軍贈秦州都督彭國公諡曰昭公李府君神道碑並序》，又稱《雲麾將軍碑》。
唐開元八年(公元720年)立碑在陝西蒲城縣。
此碑用筆瘦勁，方圓兼備，字體略呈斜勢，而不失莊嚴，奇險中更見其穩健。這種豪爽雄健之氣是東晉二王以來的行書所沒有表現出來的。
《麓山寺碑》
《麓山寺碑》又名《嶽麓寺碑》，碑額有陽文篆書“麓山寺碑”四字，原石在長沙嶽麓書院。今有宋拓本傳世，此碑是最能體現李邕成熟的行書風格的代表作。古人有“右軍如龍，北海如象”(明董其昌《跋李北梅縉雲三帖》中語)的說法，這是唐代書法家中惟一一位讓後人將其與書聖王羲之比肩並立的人物。所謂“北海如象”，大概就是指他的《麓山寺碑》這一類行書的風格特徵。如果說《李思訓碑》於豪爽雄健之氣中尚透出一股風流瀟灑之氣;那麼，《麓山寺碑》則可說是雄放蒼老，穩健奇崛。這種風格的形成，得之於他對魏晉南北朝書法藝術的學習和理解，更在於他有大膽創新的精神。他將二王一派行書的靈秀與北碑的方正莊嚴巧妙地糅合起來，吸收南帖的靈活多變，而不取其柔弱的一面;除卻魏碑的呆板，而保留其厚重的一面，在廣泛接受前人成果的同時，或者是不自覺地將他自己的性情和人格外化到筆墨之中。董其昌以“北海如象”來比喻李邕書法的力度，亦可謂形象傳神。
李邕的行書對後世行書的發展產生了很大的影響，宋元的幾位大書法家如蘇軾、黃庭堅、趙孟頫等無不受其影響。
