梁羽生作爲新武俠小說的開山祖師，是以一腔正氣創造了武俠小說新的格調，後來，他移居澳大利亞，潛心於歷史。作爲武俠小說的代表人物，金庸、梁羽生、古龍不免俗的被人比較一番，總體來說金庸先生的影響力是最大的。
梁羽生的影響力爲何不及金庸?
金庸的小說確超越了其他武俠小說，他的小說內涵豐富，有着深厚的民族文化積澱。金庸小說的藝術性專家學者探討很多，作爲普通讀者，我們可以從情節與人物方面看一看。
金庸的小說情節特別精吸引人，使人慾罷不能，而且人物形象也鮮明，有呼之欲出之感。梁羽生曾化名佟碩之寫了一篇很長的文章來把自己與金庸來比較。題目好像是《金庸梁羽生合論》，平心而論，這篇文章寫的相當精彩。我想這種學術性的語言金庸來恐怕不一定能寫的來。但在作品中，金庸那半文半白的語言卻很有魅力，梁羽生的語言用在這種古典情韻的現代武俠小說就不及金庸了。
相對來說，梁羽生的小說較爲呆板，能給讀者留下深刻印象的人物也不多。就拿你說的詩詞來說，金庸古文學的功底可能的確不如梁羽生，但是梁羽生的詩詞會給人以掉書袋的感覺。金庸的詩詞功底不如梁羽生但他在文章中只一般引用詩詞，但這些詩詞與作品融爲一體，意境悠遠。比如，段譽在太湖被鳩摩智挾持時，看到太湖的優美景色，脫口而出：“波渺渺，柳依依，孤村芳草遠，斜日杏花飛。”
讀者如果知道這是宋朝名相寇準所作，會覺得作者信手拈來，有大家風範。如果不知道，會以爲是金庸所作，便會佩服他文采不凡。而梁羽生雖然自己精通詩詞，但其所作大多與作品不能融和。作者有時會用一些古代典籍中文言文，讀者會誤認爲他自創，比如在《倚天屠龍記》中白眉鷹王與六大門派爭鬥的一場，特別精彩。
其中白眉鷹王與莫聲谷比鬥時，回想當年女兒與武當張翠山的悲劇，不禁長嘆一聲：“一之爲甚，豈可再乎!”放棄了克勝之機，殷天正的形象頓時躍然紙上。這句話本出自《左傳·宮之奇諫假道僖公五年》，但他用來何等自然，這種境界不是一般作家所能達到的。
至於古龍，粗製濫造之作特別多。但他的作品情節較爲精彩，小說中的人物性格也較爲鮮明，較之梁羽生小說中的人物，更有活力。由於情節與人物是影視選擇劇本的首要條件。所以，導演多選用金庸、古龍的作品。從某種意義上說，現代社會大衆傳媒對於藝術的影響力起着決定的作用，尤其是通俗文化。當然，金庸的小說，逐漸步入高雅文學殿堂，已有越俗爲雅之勢，而且引起了文化界的爭議，這是另外一回事。
當然，個人的欣賞偏好會有不同，很難轉變。這種偏好也許會伴隨你一生。即便是學者也難以免俗。比如北大教授嚴家炎、孔慶東就很喜歡金庸，而另外一些學者，好像是何滿子吧，對金庸就特別反感。這就好比有人喜歡吃白菜，有人喜歡吃蘿蔔一樣。
梁羽生對金庸的評價
對於“武俠”概念的界定，梁羽生的觀點是“武是一種手段，俠是真正目的”，所以“以俠勝武”是梁氏的一個基本觀點。寫了35部小說，塑造了上百個人物，梁羽生說，最能體現他“俠”精神的人物是《萍蹤俠影錄》中的張丹楓和《雲海玉弓緣》中的金世遺，“張比較靠近儒家，心中有一個道德觀念;金比較接近道家，他本身沒有一個規範，可能會有一些小過錯，但本性是善良的，整體還是好的”。
梁羽生、金庸一直被並稱爲新派武俠小說的重要代表，但是，兩人境遇並不相同，金庸的名聲和認知度遠在梁羽生之上。封筆之後的金庸，仍成爲媒體的焦點，其作品也反覆被搬上電視，而梁羽生則在澳大利亞隱居起來。
在同行中，梁羽生一直對金庸評價最高。1994年，梁羽生就曾在悉尼作家節武俠小說研討會上謙虛地表示：“我頂多只能算是個開風氣的人，真正對武俠小說有很大貢獻的，是金庸先生……他是中國武俠小說作者中，最善於吸收西方文化，包括寫作技巧在內，把中國武俠小說推到一個新高度的作家。有人將他比作法國的大仲馬，他是可以當之無愧的。”
