赤壁之戰、草船借箭都是東吳人乾的，歷史神人諸葛亮的真實能耐有多大?
諸葛亮在《三國》裏就是個神人。天文地理、醫卜星相、五行八作、三墳五典、八索九丘，他無一不通、無一不曉。而且他前知五百年，後知五百年，未出茅廬就知三分天下。
民間文學從各個角度有意無意地在神話諸葛亮。民間給諸葛亮蓋了個廟，這廟兩旁貼了一副對子。這副對子的上聯是“收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點四十九盞明燈，一心只爲酬三顧”，下聯是“取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳裏變金土木爻神卦，水面偏能用火攻”。諸葛亮一生的事基本都在這裏面，每件事都是驚天地兮泣鬼神。那麼，史實上的諸葛亮有沒有這麼神呢?
諸葛亮有能耐主要是指他在軍事上的戰績。諸葛亮確實未出茅廬就知三分天下，這在《三國志》《隆中對》裏邊說得很清楚的。諸葛亮沒出茅廬的時候，“躬耕隴畝，好爲《樑甫吟》”。劉備把他挖出來，主要是看上諸葛亮是個戰略家。《三國演義》裏說他一出山就是軍師，拿着令箭調動各路大將——關羽你這兒，張飛你那兒，趙雲你那兒。其實，真實歷史不是這樣。諸葛亮是個戰略家，一出山，劉備封他爲軍師中郎將。軍師中郎將是主管後勤供給的官吏，等於咱們現在的地稅局局長，通過收稅、抽糧餉供應部隊。他業務能力還沒展現，資歷也沒有，所以不可能參加赤壁之戰。因爲劉備知道諸葛亮口才好，所以把諸葛亮派到東吳去說服孫權聯劉抗曹。
這個赤壁之戰是周瑜一手抓、一手乾的。你看看歷史留下的詩詞，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這都是說周瑜的，沒幾個說諸葛亮的;“天下英雄誰敵手?曹劉，生子當如孫仲謀”，這是說孫權的，也沒有歌頌諸葛亮。非常可能是諸葛亮並沒有參加赤壁之戰的指揮行動，因爲赤壁之戰基本都是周瑜指揮的。
有網友說那不對，諸葛亮未出茅廬知三分天下，到這兒來“上知天文，下曉地理”。你看從一開始諸葛亮舌戰羣儒之後，是周瑜打黃蓋，一個願打一個願挨;然後是下詐降書;下完詐降書，諸葛亮登場，設七星壇借東風;最後是直接火燒赤壁了。這個過程當中，還夾雜有龐統巧獻連環計。
從整個過程看，諸葛亮並未參與指揮作戰。有人認爲赤壁之戰的核心就是諸葛亮借東風，但事實上諸葛亮根本就沒借過東風，借東風之類的事情用現代人的眼光來看，那隻能說是神話。真實情況是，周瑜長期在這兒生活，瞭解這會兒的氣候，知道每年到冬季的時候必有一段時間刮東南風。所以用火攻曹營是周瑜乾的，跟諸葛亮一毛錢關係都沒有。有人說，那草船借箭總是諸葛亮乾的吧。可事實這更是無稽之談。歷史上有草船借箭這個事，但草船借箭的主角並不是諸葛亮，是孫權。而且草船借箭的時間也不對，不是赤壁之戰時發生的，而是在赤壁之戰之後五年發生的。濡須之戰中，孫權與曹操隔江對峙。
這邊是曹操大將張瑤，那邊是孫權親自帶兵督戰。當時，第一仗，孫權就把曹操給打滅火了。之後，曹兵堅守不出。孫權爲了查看曹營水寨的虛實，有一天趁着大霧垂江，駕船前去。他怕曹孟德突然襲擊自己，所以鼓樂齊鳴，把自己的船弄得好像是送親的船隊似的。曹操看不清，不知道虛實，不知道來了多少船，情急之下，他讓士兵萬箭齊發，這些箭統統射到這些船的這邊，不一會兒船就傾斜了。孫權說，趕緊把船調一面。於是，第二面也被射滿了。孫權載着這些箭回去了。這是發生在孫權身上的事，跟諸葛亮又一點關係沒有。
看到這裏，估計有的網友會罵，你這不是糟蹋諸葛亮嗎?我們瞭解的諸葛亮大名垂宇宙，是了不起的人物，你怎麼說什麼都不是他乾的?有他乾的。咱們下邊就說真實的諸葛亮到底幹了哪些事，我們怎麼去評價他。諸葛亮是個口才極佳、但是尖酸刻薄的人。他不僅有舌戰羣儒這樣的光輝業績，還曾經在兩軍陣前直接罵死老王朗。王朗想憑三寸不爛之舌，兩行伶俐之齒，說服諸葛亮降曹魏。這老頭以爲自己有能耐，他沒想到諸葛亮嘴皮子比他利落多了。他上來還沒說話，諸葛亮先把話遞過來了——“你這蒼髯老賊，皓首匹夫”。王朗一口痰上來，給憋住了。諸葛亮又罵他，他一口氣上不來了。當時老頭一着急從馬上掉下來，死了。從這裏可以看出諸葛亮的口才和他的尖酸刻薄。
諸葛亮不光是個最佳辯手，同時還是一個好演員。大家還記得諸葛亮三氣周瑜吧。當然三氣周瑜也不是諸葛亮乾的，但是柴桑弔孝確實是諸葛亮所爲。周瑜死了之後，劉備派諸葛亮去柴桑弔孝。柴桑是現在的九江，漢代時候叫柴桑。諸葛亮一進來就開始哭，“失哉公瑾，痛哉公瑾”。諸葛亮掉眼淚，都沒用辣椒水，這就說明諸葛亮是個演技派的好演員。
諸葛亮有着很強的權力慾，有些好大喜功，不夠審時度勢，略微顯得貪圖虛榮。他在《出表》裏說：“自受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛，今南方已定，兵甲已足，當庶竭駑鈍，攘除奸雄，恢復漢室。”當時蜀在三國裏國力是最弱的。你看《出師表》一開頭就寫道：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”按道理說，既然國力不行，到了生死關頭，你趕緊關起門來，好好發展自己經濟，諸葛亮反而大動刀兵，六出祁山，九伐中原，要跟曹魏爭天下正統。最後蜀中國力越來越弱，等諸葛亮一死，姜維一個人根本撐不住。
這和諸葛亮竭澤而漁、焚林而獵、殺雞取卵有直接關係。你看成都武侯祠，上面有副對聯寫得非常好。上聯叫“能攻心則反側自消，自古知兵非好戰”，下聯叫“不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思”。這就是說你得審時度勢。有人說諸葛亮對待下邊人太嚴厲了，一點也不寬容，但是這副對聯的作者告訴大家，無論是寬還是嚴，前提是得審時度勢。面對當時天下的情況，蜀國宜自保，宜發展經濟，勵精圖治，而不是主動去攻打別人。國力耗到這程度，諸葛亮爲什麼還要打呢?因爲他知道自己身體快不行了，他想在活着的時候建功立業。這不是爲了蜀國，而是爲了個人的千秋功業。所以從這個角度來說，諸葛亮有點自私，圖自己虛名。
說到這兒，網友真不服氣了，說，既然如此，那麼爲什麼各地還建武侯祠建供奉諸葛亮，把他奉成聖人一樣的人物?大夥兒注意，這是羅貫中在美化諸葛亮，是歷朝歷代的統治者在有意識地美化諸葛亮。爲什麼這麼做呢?這是告訴老百姓，你看諸葛亮那麼大能耐都不造反，都一心輔佐皇上，你們能耐能有多大，老老實實輔佐我吧。吹捧諸葛亮就是給大家政治洗腦，讓大家不要造反，歷朝歷代的皇上以及皇上身邊的知識分子都明白是怎麼回事，都明白捧諸葛亮其實是保護自己。
這種思維方式，不光是影響了很多文臣武將，連有些大文豪都深受迷惑。咱們學過杜甫的不少詩，杜甫在詩裏也按照這個思路吹捧諸葛亮：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森;映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音;三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心;出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
