宗教爭議
猶太教
認爲亞伯拉罕和摩西是先知，直接受命於唯一神“雅威”，雅威通過摩西和以色列人訂立約定《十戒》，只要以色列人遵守約定，只崇拜唯一神“雅威”，雅威將保佑以色列人。信仰上，猶太教只承認《聖經》中的舊約部份，即希伯來聖經或叫希伯來手稿。猶太教不接受聖子論以及三位一體，他們並不認爲耶穌基督是他們的彌賽亞，並繼續等待彌賽亞的來臨。他們認爲穆罕默德自稱是先知就是僞先知，還認爲《古蘭經》是人造的僞經。
基督教
脫胎於公元一世紀左右一個新興猶太教派。該教派認爲猶太人違背了雅威和以色列人定的約(即舊約)，所以耶穌作爲彌賽亞以自己的生命爲人類贖罪，不僅和以色列人而和全體人類訂立“新約”。大部分基督教徒信仰“三位一體”，即“聖父(本體)”、“聖子(耶穌基督)”、“聖靈(人們信仰後住在人心中的上帝的一部分)”是神的三種狀態，其本質就是上雅威。同上他們認爲穆罕默德自稱是先知就是僞先知，還認爲《古蘭經》是人造的僞經。
伊斯蘭教
穆斯林是承認摩西和耶穌的，因爲古蘭經承認並敘述了摩西、耶穌的事蹟.但在古蘭經的敘述中，耶穌不是神的兒子，而只是同傳達天啓的使者(或者先知)，穆斯林認爲穆罕默德是亞伯拉罕諸教的最後一位先知，即使者，伊斯蘭教的觀點是：穆罕默德不是伊斯蘭教的創始人，他只是接受真主的啓示而傳播伊斯蘭教，中國的穆斯林普遍尊稱爲穆聖。
伊斯蘭教還不接受聖子論，他們認爲基督宗教的三位一體(聖父、聖子、聖靈)是背棄一神教，是一種變相的多神教。所以他們不相信上帝會有兒子。他們認爲，亞伯拉罕、摩西、大衛王、爾薩(耶穌)都是先知，穆罕默德是最後一位先知。信仰上，伊斯蘭教相信安拉給人類的啓示，一共有100多部，已經大部分失傳、失散、失真，剩下在世界上面只有4部：第一部叫做Torah，即舊約中的律法書;第二部叫做Zabur，即舊約中的詩篇;第三部叫做Injil，即新約中的福音;第四部叫做Koran，即《古蘭經》。“舊約”和“新約”《聖經》都是安拉賜予的經卷，但因爲被人們篡改面目全非所以不再遵從，後賜的經卷對以前的經卷進行修正和補充，《古蘭經》是安拉發出的最後一部最完善的經卷。其次伊斯蘭不承認贖罪之說。
宗教同源
三個宗教均有信奉獨一創造神的教義。可以說，猶太教、基督教、伊斯蘭教均源自同一個古老的宗教——崇拜宇宙的造物主，信奉者對他有多個名字，基督宗教和猶太教中稱爲雅威，伊斯蘭教徒則稱爲安拉。歷史上，基督教是古猶太教的一個新興教派。
而傳統上猶太教和基督教認爲伊斯蘭教是在吸收了猶太教與基督教的經典和教義思想的基礎上創立的，但伊斯蘭教徒(穆斯林)對此說法持否定，反認爲前二者把古老的一神教內容更改。
共同祖先
根據閃米特諸教經書《聖經》和《古蘭經》，亞伯拉罕(阿拉伯語音譯易卜拉欣)有兩個兒子：
以實瑪利：(阿拉伯語音譯易斯瑪儀)亞伯拉罕和原配妻子撒拉(撒立哈)的女僕夏甲(哈哲爾)生的兒子。根據《古蘭經》穆斯林認爲他是阿拉伯人的祖先，基督教徒認爲以實瑪利只是穆斯林屬靈上的祖先。據科學研究表明，阿拉伯帝國建立後，國境版圖擴大，原居在阿拉伯半島的阿拉伯征服者在前東羅馬帝國及波斯帝國境內定居並和原住民姻親，至今，阿拉伯人的血統只有一小部分是來自於以實瑪利的。
以撒：(阿拉伯語音譯易司哈格 )亞伯拉罕與原配妻子撒拉之子。以撒又有兩子──雅各(阿拉伯語音譯葉爾孤白)(後改名以色列);和以掃(後改名以東)。
據《聖經·舊約》記載，雅各是猶太人的先祖，猶太教認爲舊約是上帝和“以色列之子孫”的聖約;
以掃和以實瑪利的女兒結婚，是阿拉伯人的祖先。這一點和《古蘭經》中不一樣。
不管阿拉伯人的祖先是以實瑪利還是以掃，猶太人和阿拉伯人都認爲亞伯拉罕(易卜拉欣)是他們的祖先。他本人在基督徒、穆斯林中亦有很高地位。在基督教信仰中，亞伯拉罕是信心的楷模，《古蘭經》中則稱易卜拉辛爲“衆人的師表”(2：124)。
以歷史而言，上帝只是古猶太人(以色列人)的神，而亞當、閃姆以至亞伯拉罕只是古猶太民族的祖先，以後，隨着猶太教衍生出來的基督教在非猶太人爲主的地區(如羅馬帝國時期的歐洲和地理大發現後的美洲)傳播，加上後來的伊斯蘭教在閃米特人所在的西亞以外很多地區亦廣泛傳播，古猶太民族的“神”耶和華由於其衍生出來的宗教的傳播，遂變成了所有信仰閃米特一神教教徒的神，儘管這些人羣大多並不屬於閃米特民族。由於閃米特一神教的排他性和擴張性，在改信閃米特一神教的民族人羣中，閃米特的信仰和神便取代了本民族人羣原有的信仰和神，世界各地許多宗教信仰文化因此而消亡。
共同聖地
耶路撒冷(穆斯林稱爲古都斯)是三大閃米特一神教的共同聖地。
城中有對猶太人有重大意義的西牆(哭牆)。
基督徒相信耶穌亦是在聖地被釘十字架，是重要的朝聖地點之一。
耶路撒冷則是伊斯蘭教的第三聖地，穆斯林相信先知穆罕默德的夜行登霄就是聖地中出發。
